Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 120

૧૨૦
- જેન યુગ -
તા. ૧૫-૮-૩૨
#FFFFFFFFFFF કોન્ફરન્સ જીવંત છે.
FFFFFFFFFFFFFFFF
એ તારે ૫ વિધિ ન પ્રગટાવે? એ વાત મનાય જ કેમ ?
એ તે જવાયકા છે કે “ચરાને નાયક જાય છતાં ચાર જેન યુગ.
ખાલી જ રહે' અવશ્ય કઈ બીજે નાયક ઉપસ્થિત થાય,
શાસારૂ આપણે પણ એ આશા દીપકના અજવાળે યથાશક્તિ # તા. ૧૫-૮-૩૨.
સેમવાર. છે. ડગ ભર્યા ન જઈએ ! વિધિના વિધાનમાં નાક હાથ નાંખવાનું
પ્રજન પણ શું? ૩ોને દિ જિન જાનિ એ સુત્રનું અવલંબન આપણે સારૂ પૂરતું છે.
એટલે આપણે માટે કોન્ફરન્સ સદાને માટે જીવંત છે. સાચને આંચ આવતી નથી એ સૂત્ર ત્રિકાળાબાધિત જ છે. અને રહેવાની છે. માત્ર વિચારવાનું એટલું જ છે કે દેશની એકવાર રેપના આવેગમાં ભભુકી ઉઠી કેન્ફરન્સનું તેરમું પરિસ્થિતિ પલટાતાં આપણે બારડોલીના કે સુરતના આંગણે પિકારનારા અને એની કબર ખોદવાનો દાવો કરનારાઓને એકત્ર મલીએ ત્યારે એને છેક કેવા પ્રકારનો આપ ? ટુંક સમય પૂર્વે વડેદરા મુકામે સ્વમુખે કબુલવું પડયું છે કે ભાવિ કાર્ય કેમ કે ઘડવા કે જેથી પુન: વર્ષભરમાં એનું ‘કેન્ફરન્સ જીવંત છે” અને “ અમો તેની સાથે દિક્ષા સંબધી પાલન કરી, સરવાયું નજર સામે રાખી નવી દિશા પ્રશ્નને તેડ આણવા તૈયાર છીએ.’ હું તે આ ઉપરથી માત્ર છે કે
તે આ કડી દેરી શકાય. એટલુ જ સુચવવા માગું છું કે આપણે એ ભાનભુલા
મહાસભાનો ભૂતકાળ અવશ્ય ગૌરવશાળી છેછતાં સુબંધુઓ વારે વારે આપણી આ મહાસભા સામે ગમે તેટલા ?
ના પુત્રોને એના પર રાચવાનું છે ? ભલે ઇતિહાસકારે પરથી પ્રતાપ કર્યા જાય છતાં જૈન સમાજમાં એનું સ્થાન અને
કંઈ કંઈ રેખાંકને કે બાકી સુસંગને તે એમાંથી માત્ર પ્રતિભા અનોખા છે અને તે ભવિષ્યમાં પણ રહેવાના.
અનુભવ રૂપી પ્રેરણા અને પુનઃ ખાનાઓ ને પ્રાપ્ત થાય કોન્ફરન્સ એ કઈ બહારના પદાર્થ નથી કે જેથી એની એ માટેના બાધ છેઠા જ ગ્રહી શકે. નશ્વરતામાં શ્રદ્ધા બેસાડી શકાય. પ્રત્યેક જેના હૃદયમાં કોઈને
એ ભારત વર્ષને ખુણે ખાલી છે કે જ્યાં એના કાઈ રૂપે એનું અસ્તિત્વ છે જ અને જ્યાં સુધી એ એક
સંદેશાઓ ન પહોંચ્યા હોય ! ગુજરાત ભરના જેટલા કેળ
સ પણ જે હૈયાતી ભેગવતા હશે ત્યાં સુધી એ તત્વની
વણી વૃદ્ધિ માટેના ખાતાઓ છે-પછી ચાહે તે ગુરુકુળ હોય
કે વિદ્યાલયો હેય, ચાહે તે તે બેડ ગે હોય કે છાત્રાલયો અસ્તિતા સ્વિકારવી જ રહી.
હાય–તે દરેકના મૂળમાં આ મહાસભાનાં છાંટણા તે આપણે તો માત્ર એ મહાસભાને દેશકાળાનુસાર ગતિ
અવશ્ય હેવાના જ. માન કરનારા તેના સેવકે જ છીએ. આપણી ફરજ અદા
આ તેજ મહાસભા છે કે જેના માચડેથી જે સમાજના કરવામાં જે જરાપણું આળસ ન કરીએ તે આજે પણ
આગેવાનો જેવા કે શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈ, શેઠ મનસુખએના ભૂતકાળ કરતાં વર્તમાનને વધુ યશસ્વી બનાવી શકાય.
ભાઈ ભગુભાઈ, બાબુસાહેબ બદ્રીદાસજી, શેઠ ખેતસી ખીસી, જરૂર એ અર્થે ભેખ લેનારાની અને એ માટે પ્રાણું પાથર
શેઠ ફકીરચંદ પ્રેમચંદ આદિ-એ જીર્ણોદ્ધાર-તીર્થ ક્ષા-કેળવણી નારાની છે. કદાચ આપણી ચક્ષુઓ ( સામે પથરાયેલું
સામાજીક સુધારણ અને સમાજ ઉન્નતિ માટેના પ્રવચન વાતાવરણ જોતાં ઘડીભર એમ લાગે કે આ અભિલાષા
ભૂતકાળમાં આપેલાં છે. માત્ર સંદેશા આપી બેસી ન રહેતાં આકાશ કુસુમવત અસંભવિત છે. તે પણ તેથી સાચા સેવ
અમલી કાર્યોથી પોતાના હસ્તને અલંકૃત પણ કરેલાં છે. જે કને ગભરામણું નજ સંભવે. એનું કાર્ય સરિતાના પ્રવાસમ
સંસ્થાનો ભૂતકાળ આવા આનંદ જનિત સ્મરણાથી ભરેલે હળવું હળવું પણું વહન થતું જ રહે. વર્ષારૂતુમાં એકાદવાર
છે તેનો વર્તમાન કાળ નિસ્તેજ હોઈ જ ના શકે. આટલો જ પણ એમાં અનિયંત્રિત વેગ આવશે એ આશાં તંતુને ક્ષણ
3 વ અનુભવ ગ્રહણ કરી કુચ કદમ કરવાનો આરંભ થાય તે પણ માત્ર પણ ન વીસરાય. તેથી તે અનુભ|આગે ' આશા વાંધે ન જ આવે. માંજ જીવન દર્શાવ્યું છે. વિચારતાં આ વાત સમજાય તેવી આજની શપ્તિ ખંખેરી નાંખવાને નિધોર જે પડે છે. ધીમે ૫ણું પ્રવાહ હશે તે જ વેગી પ્રાદુર્ભાવ થવાને. નિશ્ચિત કરી, આગળ એક પણ કદમ ભરશું એ ક્ષળુ ભાવિ આછું પાતળું પણ કાર્ય ચાલુ હશે તે કઈ રને વિધુત વિજયના પાયારૂપ હશે. માટે મહાસભાને પ્રત્યેક પૂજા કે ગતિ આપવાને અખતરો કરનાર જન્મવાને. આથી જ કંઈ સ્વશક્તિના અર્થ એના ચરણે ધરવા કટિબદ્ધ થઈ જવું. ભેખધારીઓની વખાર ભરી હોય છે કે જ્યાંથી ખપ પડશે આ આમંત્રણ વિચારક-કવિ- લેખકને જ છે એમ ન માનતાં કટ ઉપાડી મંગાવાય.' કાર્યનો રસ અને એમાં અંતરની ધનિક-સેવાભાવી અને પ્રજ્ઞાવતને પણ છે એમ સમજી લેવું. ઉલટજ પ્રાણુ કુરબાન કરવાની શકિત જન્માવે છે. એનો “માતા કેરિયા ઘણું છો’ એ હા, જેમ કેરિયા વાસી પ્રારંભ તે સામાન્ય રીતે અને કેટલાંક કાળ પૂર્વે ઉદ્દભવી આબાળ વૃધ દરેકની હતી તેમ ' માતા કેન્સસ શાશ્વત ચુકેલે હોય છે આપણી નજરે ચઢે છે, ત્યારે તે તેનું રૂપ રહે ” એ ભાવના પ્રત્યેક નાના મોટા જેની હેય. સ્થૂળતાને ધારણ કરી રહ્યું હોય છે. આપણી મહાસભા મારી દષ્ટિએ જે પ્રથમ ૨૪રણ થાય છે તે એ કે આપણી માટે પણ એજ વિધિવાદ સમજી લે. જે રાષ્ટ્રિય મહાસભા આ મહાસભા અન્ય સંસ્થાઓની માફક પ્રતિ : કેમ ન માટે એક મહાન તિલકને અસ્ત થતાં પૂર્વે તે એકાદ સંત ભરાય? અને શા કારણથી એના અધિવેશનો માત્ર ગુજરાતના ગાંધીજીનું આવાગમન થઈ ચુકયું હોય અને એની હાકલ મોટા શહેરે પુરતાંજ મર્યાદિત હોય ! કિવા કેમ અને મેટા પડતાંજ જુના સ્થાને નવા તારાઓ પ્રકાશી ઉઠતાં હોય તે, ખર્ચાને રાહુ ગળે વળગે હાય ? હવે પછી એ પરત્વે જેનોની મહાસભા માટે તરણી ભલે દૂર રહે છતાં એકાદ અવશ્ય વિચાર કરશું.
લેડ ચેકસી.