Page Text
________________
તા ૧-૮-૩૨
શ્રી શ્રમસઘની શાસનપદ્ધતિના ઇતિહાસ. (3)
મૂળ લેખક-તિહાસ મહોદધિ સાક્ષર મુનિશ્રી કલ્યાણ વિજયજી
-
૧૧૩
આ પ્રકારે સાંભોગિક ગણુના જે પોતાના ક્ષેત્રમાં આવે
તે ભિક્ષા ચર્ચામાં તેમની સાથે જવુ, તેમને સ્થાપના કુલ વગેરેના પરિચય આપવા. આદિ આવશ્યક વ્યવદ્યાના નિર્વાહ કરવા પડતા હતા.
માંભોગિક ગણામાં ના એક સામાચારી હોવાથી સામાચારીભેદ સંબંધી પ્રશ્ન ઉપસ્થિત જ થતો નહતો, પરંતુ અસાંભેઆગન્તુક સાધુની પ્રાર્થના સાંભળ્યા પછી ગણુવિર એ ગિક ગણાની સામાચારીના સંબંધમાં કેષ્ટ કાઈ વખત ચર્ચા જો વાનની ખાસ પરીક્ષા કરે છે કે આગન્તુક શ્રમણ વાસ્તવમાં ચાલતી હતી તે તે પર સમભાથી વિચાર કરવામાં આવતા પોતાના ગુરૂની આજ્ઞા મેળવીને આવેલ છે કે નિ, અને જે તે; અને જે વિષયમાં જે ગણ્ અથવા કુલનું જે મંતવ્ય કારણથી તે પોતાનું આગમન થયેલું જણાવે છે તે કારણ હોય તેને તે રૂપમાં નિર્દેશ કરીને શિષ્યને સમજાવવામાં પણ વાસ્તવિક છે કે નહિં. જો આ વાતોની પરીક્ષા કર્યા પછી આવતું કે આ વિષયમાં અમુક કુલ અથવા ગણુ વાળા આવું ગણુસ્થવિરને સ ંતાપ થાય છે તે તે આગન્તુક સાધુને ઉપ-માને છે.' અથવા ‘આ સળધમાં અમુક આયા સંપદા આપીને પોતાના ગમાં દાખલ કરી દે છે.
આ
મત છે.”
પહેલાના કુલ-ગણુના સબંધને તોડી નાંખવા પુક આગન્તુક માધુ આ પ્રકારની પ્રતિજ્ઞા કરે છે કે આથી આ કુલ-ગણુ જ મારા કુલ-ગણુ છે અને આ કુલ-ગણુના આચા ઉપાધ્યાયજ મારા આચાય ઉપાધ્યાય છે.
ઉપસ પદ્યમાન ( એટલે જેને ઉપસ' દા આપેલી છે તે) સાધુની ઉક્ત પ્રતિજ્ઞાને જ 'ઉપસ’પદા' કહેવામાં આવે છે. આ ઉપસંપદાની કાલ-મર્યાદા જધન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ એવા ભેદથી ક્રમશઃ છ માસ, બાર વર્ષ અને વન પર્યંતની હાય છે.
જન્મ અને મધ્યમ કાલની ઉપસ પદા વાળા સાધુ મુદત પુરી થતી વખતે પહેલાના ગુરૂની પાસે જાય છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ કાલની ઉપસ'પદાવાળા શ્રમણ તેા જીવનપર્યંત તે કુલ-ગણમાં રહેતા હતા.
ગણુાન્તરાપસ પદા લીધા પછી તે સાધુને પોતાના પહેલાના ગુરૂ અને ગણની સામાચારીનેા ત્યાગ અને નવા ગણુની સામાચારીનું પાલન કરવું પડતું હતું.
ઉપસ પદાના વિષયમાં કંઇક અપવાદ પણ રહેતા હતા. જો કાઇ ગણુ બિલકુલ શિચિલાચારમાં પડી જતા અને આચાય તેનેા ઉદ્ધાર કરતા નહિં અથવા આચાર્ય પોતેજ શિથિલ
વિહારી થઇ જતા તે તે ગણુના જે સયમાર્તં સાધુ હોય તે તે ગણુ અને ગુરૂના સબંધ છેડીને બીજા ચારિત્રધારી ગણુમાં જતા હતા અને આ પ્રકારે શિયિલમાને છોડીને આવનારા આત્માર્થી સાધુ તેના મૂલ ગુરૂની આજ્ઞા વગર પણ ઉપમ પદા દેવામાં આવતી હતી.
૪ સાધ વૈધ નિર્વાહ—આની મતલબ અને અમાંભોગિક સાધુએની અરસ્પરસની રીતિ
જૈન યુગ
માંભોગિક સાથે છે.
પોતાના ક્ષેત્રમાં સાંભોગિક ગણુના સાધુએ આવે ત્યારે તેમના પ્રત્યે ત્રણ દિવસ સુધી આતિથ્ય-વ્યવહાર કરવામાં આવતા હતા. આગન્તુક સાધુએને માટે આ ત્રણુ દિવસ સુધીમાં શિક્ષા વગેરે ક્ષેત્રી (સ્થાનિક) સાધુ લાવતા હતા. જો આગન્તુક ગણુ મેટા હાય અને સ્થાનિક સમુદાય ન્હાતા હાય અથવા એવું કઇ કારણ હાય કે જેથી સકાય કરવાં સ્થાનિક સાધુઓને માટે કઠણ થઇ જંતુ, તે આગન્તુક ગણુમાં જે યુવાન અને શક્તિાન સાધુ હાય તેની પણ થાડી મદદ લેવામાં આવતી હતી, પરંતુ ખાલ અને વૃદ્ધ સાધુ પાસેથી તા ત્રણુ દિન સુધી કંઇપણું મહેનતનું કામ લેવામાં આવતું નાનું
વ્યવહાર-હેન ( મુબાના ઉંચકો ) ‘વ્યવહાર'ના અર્થોં ‘મુક’મા’-‘દાવા’, અને ‘બ્રેન'નું નાત્ય તેના કો મુકાય-જગત છે
શ્રમણ-ગણમાં બે પ્રકારના વ્યવહાર રહેતા હતાઃ—એક તા ‘પ્રાયશ્રિત વ્યવહાર', અને બીજો ‘આભવદ્ વ્યવહાર.'
‘પ્રાયશ્ચિત વ્યવહાર’ તે એનું નામ કે સાધુ લેક પાતાના માનસિક, વાચિક અને કાયિક અાધાના માટે આચા દ્વારા જે સત્ન (ડ) પ્રાપ્ત કરતા હતા તે આ વ્યવહારના મહાવીર પ્રભુના સમયમાં દશ પ્રકાર નામે ૧ આલેાચના, ૨ પ્રતિક્રમણુ, ૩ મિશ્ર, ૪ વિવેક, ૫ ઉત્સ, ૬ તપ, ૭ છેદ, ૮ મુલ, હું અનવસ્થાખ અને ૧૦ પારાંચિત-હુતા તે આ ભદ્રબાહુ સુધી ચાલુ રહ્યા. ભદ્રબાહુના સ્વÖવાસ પછી પ્રાયશ્રિત્તના નવમા અને દશમા ભેદ (અનવસ્થાપ્ય અને પારાંચિત્ત) બંધ કરવામાં આવ્યા અને ત્યારથી પ્રથમના આજ પ્રાય ચિત્તોના વ્યવહાર પ્રચલિત છે.
‘ભવદ વ્યવહારનો અર્થ 'હુકદારીને! ઝઘડા' થાય છે. આ વ્યવૃદ્વારના પણ્ અનેક પ્રકાર ના જેવા કે સચિત્ત વ્યવહાર, અચિત્ત વ્યવતાર, મિશ્ર વ્યવાર, ક્ષેત્ર વ્યવહાર ઇત્યાદિ
ઉપર જણાવેલા બંને પ્રકારમાંથી પહેલો વ્યવાર તા બહુધા પોતપોતાના ચિત્ર પાસેજ ચાલતા હતા. કુલના સાધુ પોતપોતાના કુલના સ્થવિર પાસેથી પ્રાયશ્ચિત્ત લઇને શુદ્ધિ કરી લેતા હતા, પરંતુ 'છેદ' અથવા ‘મૂલ' જેવા મામલાના ફેસલા બહુધા ગંગુવિર આપતા હતા; અથવા કુલ રસ્થવિરાએ આ વિષયામાં આપેલા ફેસલાની અપીન્ન સાંભળતા હતા. જો ગણુ-વિરી કુલસ્થવિરના કાર્યાંમાં પક્ષપાત અથવા રાગ દ્વેષ નજરે પડતા તેા તુક્ત તે તેને રદ્દ કરતા હતા, ગણુ વિરાના આ વ્યવહાર સબંધીના ફેંસલાની અપીલ સંધ સ્થવિર સાંભળતા ડાતા, કારણ કે પ્રાયશ્ચિત્ત-વ્યવહાર એ ગણ્ણાનું આંતરિક કાર્ય માનવામાં આવતું હતું. સ ંધવિર ક્રાણુ ગણુના કાષ્ઠ પ્રકારના આંતરિક કાર્યમાં જ્યાં સુધી તેમ કરવા માટે ગણુની તરફથી તેજ અરજ કરવામાં નહેાતી આવતી ત્યાં સુધી તેમાં દખલ કરતા નિહ.
ભવદ્ યારના કાનૂન આનાથી કંઈક જૂદા હતા. આ વતારને માટે કુલ, ગણુ અને સઘ નામના ક્રમશઃ પહેલા, બીજા અને ત્રીજા દરજ્જાના ન્યાયાલય હતાં.
કે
એક જ કુલના બે સધાડાની વચમાં ને દુકદારી સંબધી વ્યવહાર ઉપસ્થિત થતા તા કુન્નરવરના તરફથી તેનુ ( અનુભધાન પૃ. ૧૧૭ ઉપર જુઓ. )
| SR No. | 536272 |
| Book Title | Jain Yug 1932 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Harilal N Mankad |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1932 |
| Total Pages | 184 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |