Page Text
________________
જૈન યુગ
તા. ૧-૧-૩૧
અર્થશાસ્ત્રના અભ્યાસ.
જૈન ધર્મની વિશાળતા.
એક વિદેશય પંડિત આ સંબંધમાં લખે છે કે મે જૈન ધર્મની વિશાળતા જેટલી તેના શાઓમાં તેમજ દુનિયામાં જા , તેવી પ્રાપ્ત દર્શનમાં જો નથી.' આ સૂત્રને વિસ્તાર કરતાં તે લખે છે કે-જૈન દર્શન-જૈન ધર્યું ચારે ગતિમાં લભ્ય થાય છે. દેવા પણુ અસંખ્ય જૈન ધર્મી છે, નારા
જૈન ધર્મના અનુયાયીઓ મુખ્યત્વે કરીને વ્યાપારમાં જેડાયલા છે, વણિક કામનો મુખ્ય વ્યવસાય વાણિજ્ય હાઇ વ્યાપાર સાથે જેનાને સીધા સબંધ રહે છે. વીસમી સદીના વર્તમાન નવયુગમાં જે મોટા ફેરફાર થવા માંડયા છે તેને અંગે વ્યાપારી કામે બહુ ચેતવાની જરૂર છે. આપણા વ્યાપાર જે ઘણા વખત સુધી પ્રાંતિક અથવા એક શહેરમાં હતા તેવા પણ જૈન ધર્મી હાય છે. તિર્યંચા, જળચર, સ્થળચર, ખેચર વિગેરે જૈન ધર્મી હોય છે. જૈન ધર્મ દેવા પણ જાતિસ્મરાવિડે પામે છે, મનુષ્યામાં તા જૈન ધર્મની પ્રવૃત્તિ પ્રત્યક્ષ જણાય છે. એ ધર્મમાં પ્રથમ ક્રોડા મનુષ્યા હતા. અત્યારે પણ લાખાની સંખ્યામાં છે, આ તા ચારે ગતિના અંગે. જૈન ધર્મની વિશાળતા અતાવી.
વે રાષ્ટ્રિય અને આંતરરાષ્ટ્રિય થતો જાય છે, તે વખતમાં આપણે વ્યાપારને અંગે કેવા પ્રકારની સગવડ સમજણુ અને દીર્ધ દૃષ્ટિ વિકસાવવાં જોઇએ એ વાત પર જે આપણે ધ્યાન ન આપીએ તેા અત્યારની તીક્ષ્ણ હરીફાઇના સમયમાં આપણે આપણું સ્થાન જરૂર ગુમાવી બેસીએ. તેથી આપણે વ્યાપારની બાબતમાં ઘણા ઉંડા ઉતરવાની જરૂર છે,
શકીએ. નાના પાયા ઉપરથી ભાપાર શરૂ કરી આપણે લાખા
અત્યાર સુધી વ્યાપારીને એટલીજ આવડત હેય કે સાંધુ મેળવી શકીએ, 'ફાડ' જેવાના જીવન ચિત્રો વાંચી કામ ખરીદવું અને માંધે ભાવે વેચવું તા ચાલે તેમ હતું. અત્યારે વ્યાપાર આંતર રાષ્ટ્રિય થઈ જતાં એટલા જ્ઞાને નભે તેમ નથી. અત્યારે આપણને દેશ પરદેશના અમુક જાતની વ્યાપારની ચીજના આંકડાઓની જરૂર પડે, ઉત્પત્તિ-ચળા તપાસવાં પડે, ત્યાંના લોકાની આર્થિક શક્તિના અભ્યાસ ોઇએ, ખપ અને છતનાં આંકડા મેળવવા પડે, ચલણના પ્રશ્નો બરાબર સમજવા પડે, આયાત નિકાસ પર સાના રૂપાના ચલણની કેવી અસર થાય છે તે જાણવું પડે-વિગેરે વિગેરે અનેક અર્થશાસ્ત્રના પ્રતાના અભ્યાસ આપણને જરૂરી પડે. એની દરકાર ન કરીએ, તથા વર્તમાન પ્રતિહાસથી અનભિજ્ઞ રહીએ તે સીધી રીતે વ્યાપાર કરતાં પણ માર ખાઇ બેસીએ. બહુ વિશાલ અભ્યાસ ગણતરી આવડતને અને અવલોકનની જરૂર વ્યાપારના ક્ષેત્રની ખીલવણીમાં જરૂરી છે.
કરનાર-શ્રમ જીવી નાકરાને ઘણા વધારે લાભ આપવા છતાં ઘણા મોટા નફો કરી શકીએે અને છતાં પ્રમાણિકપણામાં અને સત્ય વ્યવહારમાં આપણે કાઇ પણ પ્રશ્નને ટક્કર મારી શકીએ. અભ્યાસ ચીવટ અને ખંતથી કામ લેતાં આવડે તા આપણું વ્યાપારનું સ્થાન કાયમ રહે એટલુંજ નહિં પણ્ એમાં ધણી પ્રગતિ કરી શકાય તેમ છે.
વ્યાપારની પ્રતિ માટે અભ્યાસ અનિવાર્ય છે. અભ્યાસ વગર હવે વેપાર ટકાવી શકાય તેમ નથી. સખ્ત હરીફાઈમાં ટકવા માટે વિજ્ઞાન અને અર્થશાસ્ત્રના વિગતવાર અભ્યાસ વગર આપણે હવે કાષ્ટ રીતે ટકી શકીએ તેમ નથી. આ વાત ખૂબ વિચારવા જેવી છે.
ઉપરાંત વધારે અગત્યની વાત એ છે કે આપણી પાસે માટે ભાગે વ્યાપારમાં વહેંચણીના ભાગ આવ્યો છે. એટલે એક સ્થાનના માત્ર બીજે માકલી વચ્ચેના ભાષના ગાળા કે દલાલી અથવા આડત ખાવાનું કાર્ય આપણામાં વિશેષ પ્રચલીત છે. અત્યારને સામ્યવાદ આ પ્રÀા ઉપર બહુ બારીકાથી જુએ છે. તેઓ વચ્ચેના માણસાના નકા દૂર ક્રમ કરાય તે માટે બહુ સ્પષ્ટ વિચારા ધરાવે છે. આથી આડત દલાલીના કામને બદલે માલની ઉત્પત્તિ તરફ ધ્યાન આંપવાની આવશ્યક્તા વધારે છે. હવે એમ લાગે છે કે માલની વહેંચણીને બદલે ને આપણે ઉત્પન્ન તરફ વધારે ધ્યાન આપીએ તે આપણું વ્યાપારનું સ્થાન કાયમ કરી શકીએ. વહેંચણીનુ કાર્યાં ખસી જતાં વખત લાગતા નથી, નવાં વ્યાપારસ્થાન કે બદરા ખૂલતાં વહેંચણીના વ્યાપાર તણાઇ જાય છે, પણ ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિવાલા વ્યાપાર એકદમ ફરી જ શકતા નથી. તેમાં પણુ વર્તમાન સમયમાં કઇ ચીજો ખાસ ઉપયોગી છે, જરૂરી છે, અનિવાર્ય છે, તેને બરાબર અભ્યાસ કરી શોધખોળની શક્તિના ઉપયાગ, કરવામાં આવે તો વ્યાપાર જડ ધાલી ખસે છે. અત્યારે દેશમાં સ્વદેશી' ની ભાવના ખુબ જડ ઘાલતી નય છે. આપણા લકાની વૃત્તિ હવે દેશમાં બનતી વસ્તુઓ લેવા વધારે વધારે થતી જાય છે. અને તે વૃત્તિને સમજી વ્યાપારમાં સ્થિત થનારને તે વધારે લાભ આપે છે. આપણા વસ્તુવિજ્ઞાનના અભ્યાસના ઉપયાગ કરી આપણ દરરોજના ઉપયોગની સેકંડા ચીજોના વ્યાપારા હાથ ધરી
...
આપણા રૂના, શાષીના, કાપડા, દાણાનો, ઝવેરાતનો, અને બીજા અનેક વ્યાપારમાં આપણે ઘણું ખાયું છે. લાં દશ વર્ષમાં આપણી અનેક પેઢી નામશેષ થઈ ગઈ છે. વ્યાપાર હાથથી ગયા પછી ફેોજલાલી કાં રહી શકશે નહિ. ૬જુ આપણે વખતસર ચેતી શકીએ તેટલો સમય છે. અત્યાના સમય મદ્દા પરિવર્તનના છે. આખી દુનિયાનાં બળા કામ કરી રહ્યાં છે. આપણું સ્થાન આપણેજ મુકરર કરીકરાવી શકીએ તેમ છે. ખાલી વાતો કરવામાં કે પંચમાં બેસી ગપાટા મારવામાં આ સમયમાં ટકાય તેમ નથી અને ભૂતકાળની મેોટી વાતો કરવામાં જમે ઉધારના પાસા સરખાં થાય
તેમ નથી. હજી હરીફાઇ ઘણી વધશે. આખા શ્રમજીવી વ આગળ આવે છે. તેના સામે ટકવા માટે આપણે પૂરી તૈયારી કરવીજ જોઇએ. અને ઉપાય દીર્ધ દૃષ્ટિ અને અભ્યાસ એ એજ છે, અભ્યાસ વગર આપણે કયાં ઉભા છીએ તે પણ સમજી નજ રાકીએ. અર્થશાસ્ત્ર ન સમજનાર ૧૬ પેની અને ૧૮ પેનીના રૂપીઆની વાતા કરે ત્યારે ખરેખર હસવું આવે તે સ્થિતિમાં હજુ આપણે છીએ. બહુ ઉંડા ઉતરવાની જરૂર છે. અને નિરર્થક વાતો કે અર્થ વગરના ઝગડા માટે આપણ્ સમય નથી. આ તીક્ષ્ણ રિકાઇના જમાનામાં તો આપણે ખૂબ જમાવવાનું છે, જગાડવાનું છે અને જીવવાનું છે. સમિષ્ટ જીવનના નજરે ખૂબ પ્રગતિ કરવાનો સમય છે. જે સમય સર ચેતશે તે લાભ મેળવી શકશે એમાં જરાપણું શક નથી. અર્થશાસ્ત્ર (Economics) ના તો સર્વે એ ખુબ સમજવા પચાવવા અને તેના વ્યવડા લાબ લે તે આપણી પ્રાથ મિક ફરજ છે. મા. ગિકા
| SR No. | 536271 |
| Book Title | Jain Yug 1931 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Harilal N Mankad |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 12 MB |