Page Text
________________
જૈન યુગ
વૈશાખ ૧૯૮૩ સ્તુતિ–સ્તાનું પર્યાલોચન. આ ચરાચર જગતમાં અનેક ધર્મોને પ્રાદુર્ભાવ થી બપભટિરિએ પણ ચતુર્વિશતિકા રચી છે. થયો છે અને લય પણ થયો છે પરંતુ આ પૈકી ઇશ્વરવાદી એને અનુકરણરૂપ જણાતી સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકા કે અનીશ્વરવાદી ધર્મમાં પણ ઈષ્ટ વસ્તુનાં યશોગાન તે રચીને તે શ્રી શેભન મુનીશ્વર મહાકવિ પદને પ્રાપ્ત જરૂરજ ગવાયાં છે. સ્તુતિ-સ્તોત્રનો સામાન્ય અર્થે કરવા ભાગ્યશાળી થયા છે. આ કૃતિની મહત્તાથી ગોકીર્તન છે પરંતુ પ્રસ્તુતમાં એનો વ્યાપક અર્થ ન પ્રેરાઈને તિલકમંજરીના કર્તા કવિ-રત્ન શ્રી ધનકરતાં ઈશ્વરના ગુણોની પ્રશંસા એટલોજ કરવામાં પાલે તેના ઉપર પ્રુટ અર્થ સૂચક ટીકા પણ રચી આવે છે, વળી એ પણ પ્રારમ્ભમાં નિવેદન કરવું છે; જ્યારે ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ મહા મહોપાધ્યાય અસ્થાને નહિ ગણાય કે અન્યાન્ય ઈશ્વરવાદી ધાર્મિક શ્રી યશોવિજય ગણિએ તે એની પ્રતિકૃતિરૂ૫ સાહિત્યનાં સ્તુતિ-સ્તોત્રોને અત્ર વિચાર ન કરતાં એન્દ્ર સ્તુતિ રચી છે. શ્રી મુનિસુન્દરસૂરિએ પણ જન સાહિત્યગત સ્તુતિ-સ્તોત્રોનું યથાસાધન પર્યા. સ્તુતિ-સ્તોત્ર રૂ૫ વૃક્ષને પલ્લવિત કરવામાં સારો ભાગ લોચન કરવા હું પ્રવૃત્ત થાઉં છું.
લીધો છે, જ્યારે શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ તો ૭૦૦ આ પ્રવૃત્તિને મુખ્ય હેતુ એ છે કે સ્તુતિ-સ્તોત્ર સ્તોત્રો રચીને જન સાહિત્ય-ઉદ્યાનને સ્તુતિ-સ્તએ કેટલાક ધારતા હોય તેમ અવગણનીય વિષય નથી ત્રના એક નવા વૃક્ષથી અલંકૃત કર્યું છે. કયા કયા પરંતુ એમાં પણ ગીરવ રહેલું છે અને હું તેનાથી આક. મુનીશ્વરેએ આ દિશામાં પ્રવૃત્તિ કરી છે તેની નામા ષો છું. આની પ્રતીતિ કરાવવાની ખાસ આવશ્યકતા વલી પણ આપવા માટે અત્ર અવકાશ નથી એ નથી, છતાં પણ એ સંબંધમાં હું બે શબ્દ લખું ઉપરથી સ્તુતિ-સ્તાન જન સાહિત્યમાં કેટલો ફાળો છું. વૈષ્ણવાદિક સંપ્રદાયની જેમ જન સંપ્રદાયમાં છે તે સમજી શકાશે. પણ અનેક ધુરંધર આચાર્યોએ સ્તુતિ-સ્તોત્રો રચ્યાં પ્રતિક્રમણાદિક શુભ અનુષ્ઠાનમાં પણું સ્તુતિને છે. દિગંબર સંપ્રદાયમાં તાર્કિક-રત્ન શ્રી સમસ્તભ- સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે એ ઉપરથી એનું ગૌરવ કને આદ્ય સ્તુતિકાર તરીકે ઓળખાવવામાં આવે કળી શકાય છે. વળી સ્તુતિ-સ્તોત્રોઠારા ગંભીર વિષછે; તાંબર સંપ્રદાયમાં આવું સ્થાન (હું ભૂલતે મને પણ ઊહાપોહ કરી શકાય તેમ છે એ વાત નહિ હોઉં તે) તાર્કિક ચક્ર ચૂડાચણિ આચાર્ય શ્રી વીતરાગ સ્તોત્રાદિકના સમીક્ષકથી અજાણ્યું રહે સિદ્ધસેન દિવાકરને અપાય છે. એમણે રચેલી તેમ નથી. આ ઉપરાંત સ્તોત્રો ભક્તિ-રસનાં પિષક
સ્વતિઓના સંબંધમાં તો કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમ હોવાથી મુમુક્ષુજનેને લાભકારક છે. આવી પરિસ્થિ: ચન્દ્ર સૂરિ કથે છે કે
તિમાં સ્તુતિ-સ્તોત્રનું યથાયોગ્ય સન્માન કરવામાં “क्व सिद्धसेन स्तुतयो महार्थी પણ કઈ ક્ષોભ પામે છે તેને શેની ઉપમા
સfશક્ષિતા સ્ટાઇલાહા સા રેષા આપવી ઘટે ? હેમચન્દ્રસૂરિથી થોડાંક સકાઓ પૂર્વે થયેલા
હવે પ્રસ્તુત વિષયને વિચાર કરતાં એ નિવેદન
કરું છું કે અત્યારે તો આ લેખ દ્વારા તાંબર તેમજ ૧૪૪૪ ગ્રન્થના પ્રણેતા, મધ્યસ્થભાવના પ્રદીપક
દિગંબર એ ઉભય સંપ્રદાયને માન્ય, ગીર્વાણ ગિરામાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ પણ સ્તુતિ-સ્તોત્રના સાહિત્યને
ગુફિત, અને વિવિધ વિબુધવોએ રચેલ ટીકાદિકથી સમૃદ્ધ કરવા પ્રયાસ કર્યો છે. એ વાતની તેમની
અલંકત ભક્તામર તથા કલ્યાણ મંદિર એ નામથી સંસાર-દાવાનલની કૃતિ તેમજ શ્રી ચતુર્વિશતિ
સુપ્રસિદ્ધ સ્તોત્ર-યુગલને અંગે ઉપસ્થિત થતા કેટજિન સ્તુતિ સાક્ષી પૂરે છે.
લાક પ્રશ્નો રજુ કરું છું. આની સપ્રમાણુ ગષણા વાદિકુંજરકેસરી પ્રમુખ બિરૂદથી વિરાજિત કરવા સાલ-સમૂહને હું વિનવું છું.
| SR No. | 536268 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 66 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 7 MB |