Jain Yug 1926 Ank 07 08

SR No.: 536267
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 67

વીરિત્રના લેખક વીરચરિત્રના લેખક
[ તે કેવા હેાવા જોઇએ ને તેણે લક્ષ્યમાં શું રાખવું ઘટે ?]
[ લેખક—મુનિમહારાજ શ્રી દર્શન વિજયજી ]
૧. ઉપાદ્ઘાત.
સામાન્ય રીતે દરેક ધર્મોમાં અમુક પ્રકારનાં તત્વા ની જે વિશિષ્ટતા જોવાય છે, તેમાં જૈન તત્વની અસર સ્પષ્ટ નીહાળાય છે. સારાય દેશમાં અહિંસા માટે કાંઇ વકતવ્ય હોય ત્યારે અનાયાસે જૈનધર્મની પ્રશંસા કરવીજ પડે છે. આ અહિંસા ધર્મના અંતિમ નિર્યોંમક પ્રભુ મહાવીર છે.હરકાઇ સહદય જન નામ ધારીને મુખે સાંભળેા, પ્રમાણિક પૂરાતત્વ વિવે ચકેાના પાનીએ પાનીએ જુએ, કે નિષ્પક્ષપાતી જૈનેતર લેખકેાની ધમીમાંસા તપાસેા તા+૧ અતિ
૧ હરિચંદ જૈન ધર્મી પ્રાચીનતામાં જૈન લખે છે
કે—એ એક ટીએટી પુસ્તકમાં જૈન દર્શનનું વર્ણન વાંચેલ છે + + મહારાજ થિસરગી હુશાનને ઇ. સ. ની આઠમી સતાબ્દિમાં તિબેટમાં બૌદ્ધ વિદ્વાન હેાશ ંગ મહાયાનની સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરવા માટે પ્રખર પડિત જૈનાચાય મલશાલને ખોલાવ્યા હતા. આ રાજાએ કમલશીલજીની યુક્તિને થીની નૈયાચિકાની યુક્તિથી વિશેષ મળવાન દેખી, આ ભારતીય નૈયાયિક (કમલશાલજી)ની ગર્દનમાં જયમાળા આપી અને તે વખતે તિબેટના અનુયાયિએ કમલશીલજીના અનુયાયી થયા.
ભારતવર્ષીય ઔદ્ધ ટેકસ્ટ સાસાયટીના સેક્રેટરી ખાણુ સરચદ્રદાસ સી. આઈ. ઈ. જ્યારે હિંદુસ્તાનમાં બ‚ મત અને હિંદુમતનું સંગ્રામ ચાલતું હતું. ત્યારે ઐાદ્દે મતના અને જૈન મતના મનુષ્યો અહીંથી નીકળી યુનાન, કાર્યેજ, ફીનીશીયા, ફીનસ્તીન, રૂમ અને મિશ્ર દેશમાં પહોંચ્યા. અને આબાદ રહ્યા. (પૃ. ૧) તમે કહી શકશે. કે યુનાનના પ’પસ Parnasas પતનું બીજી' નામ Devanika દેવાનિકા ક્રમ પડયું ? પણ અમે કહી શકીએ છીએ કે જૈન મતના સતા પણુંની ઝુંપડીઓમાં રહેતા હતા જેથી તે પ્રથમનુ' નામ થયું અને ત્યાં વેના નિવાસની ભૂમિ હતી જેથી બીનુ નામ પાડ્યું. (પૃ. ૧૭)
જેમ યુનાનમાં હિંદીએમાં શહેર અને પર્વતના નામેા વિદ્યમાન છે તેમ મિશ્ર દેશ (આફ્રિકા)માં ગએલાએ પણ
૩૫
હાસિક નિ^થજ્ઞાતપુત્ર તીર્થંકર મહાવીરની જોરશેારથી કરેલી પ્રશંસા સાઁભળાશે.
અને
અત્યારા :કાળ તે વશમી સદીના ઉત્તરાર્ધ વિશમી સદીના ઉત્તરાર્ધ એટલે સ્વતંત્રતાની સ્વચ્છંદતાની શહેનશાહત, યાતે મનમેાજી કલ્પનાના મધ્યાન્હ.
રટના,
અંગ્રેજ ગ્રંથકારાએ અત્યાર સુધી ઉડાવેલી જહે મતમાંથી એવુ' સ્હેજે પ્રતીત થાય છે કે તેમનાં વક્તવ્ય વાંચતાં આર્યાવર્તના સંસ્કારના લેપ થાય પણ આર્યાંવના ઉદાત્ત લેખકેાએ કૃષ્ણચરિત્ર, મુન ચરિત્ર વિગેરે આધુનિક શૈલીથી લખી આાવના જીવનેાલ્લાસમાં નવચેતન રેડયું છે.
હવે માત્ર આધુનિક શૈલીમાં લખાએલા વીરચરિત્રની ખામી છે એમ કાઈ કહે તે તે સર્વથા યોગ્ય છે. કેમકે નવીનતામાં માહ પામનારા યુવકાના હૃદયપટમાં વિશ્વાસાત્મક વીરચરિત્રની ઇચ્છા કેમ ન ચિત્રાય ?
આવું વીરચરિત્ર લખવાની મારી ભાવના થાય છે પણ તે તેા લખાય ત્યારે ખરૂં? તે દરમ્યાન ખીજા ઘણાય લેખકા વીરચરિત્ર' લખવાના પ્રયાસ કરે છે અને અવારનવાર તે માટેનાં સાધનેની માગણી કર્યો કરે છે, એટલે મને જે જે સાધના મળ્યાં છે તે પાતાના વતનને વીસરી ગયા નહિ. જે તેઓએ ત્યાંના ઐ પર્વતને Sumara સુમેરૂ અને. Cailas કૈલાસનું નામ આપ્યું (પૃ. ૪૨)
એક Surse સુબાગુરના છે આજસુધી જ્યાંનાં મંદિશ અને મૂર્તિ આ ગિરનારની જેવાં માલુમ પડે છે, હિંદુસ્તાન કદીય (ઉર્ફે )માંથી મિશ્ર અને નાતાલમાં જૈન ધર્મ હતા (પૃ. ૨૫)
૫. લેખરાય આર્યમુસાફર મથુરાના જૈન પા ઇં. સ. પૂર્વે ૬૦૦ વર્ષના છે. તે ભારતવર્ષની જીતામાં જીની ઇમારત છે. D. 1-10-19. Oriental