Page Text
________________
૩૨૮
જેનયુગ
ફાગણ ૧૯૮૩
અલથી જો આ પ્રશ્ન વિચાર્યો હોત તે જૈન મુનિ કામણના પ્રતાપે પત્થરની શીલાઓને પણ પ્રવાસ સમાજ અને જૈન ધર્મ વિષે આવા ન છાજતા અડ- કરતી દેખાડે છે. પરંતુ બહુ વિસ્તાર થઈ જવાના પલાં ન કરત. પરંતુ ઇતિહાસને નામે એ વાર્તા ભયથી એ પ્રસંગ આવતા અંક માટે મુલતવી રાખએટલેથીજ સમાપ્ત નથી થતી. વાર્તાના બીજા ભાગમાં વાની અમને ફરજ પડે છે. તે લેખકે વળી જૂદેજ રંગ દાખવ્યો છે. રામના નામે જેમ પત્થર તર્યા તેમ તે પણ જૈનમુનિના
– જૈન તા. ૬-૩-ર૭
જૈન મુનિના કહેવાતાં કામણ-મણ
પાટણમાં ધર્મયુદ્ધ જામ્યું છે. “હેમસૂરીજીનું જનોના ઉચાં દેરાં અને મુનિઓના વિહાર લેખહડહડતું અપમાન થયું છે અને સાધ્વીઓ પણ કને શલ્યની જેમ ખૂંચતા હોય એ સિવાય આ વાદમાં હારી ચૂકી છે હેમસુરીજી અચલ શાંતિથી પ્રસંગને બીજે હેતુ નથી. પોતાનાં રાગદ્વેષને સાકાર બાળ ગોઠવતા જાય છે.” આ પ્રમાણે બબ્બે મહિના કરી બતાવવાની તાલાવેલીમાં આવા લેખકે ભૂતકાનીકળી ગયા. અહિંસાવાદી જેને લાગ આવે તે ળ તેમજ વર્તમાનકાળની પરિસ્થિતિને પણ કેવી હિંસા કરતાં પણ અચકાતા નથી, એ કથનને હવે કદરૂપી બનાવી મૂકે છે તેને આ એક નમુને છે. એક પ્રસંગ વડે સિદ્ધ તે કરવું જ જોઈએ, નહિ. આજના હિંદુ-મુસલમાનની જેમ તે વખતે જાણે તર લેખકની રચનામાં એટલી ઉણપ રહી જાય. કે જેને અને શો વચ્ચે ભારે કમી વિખવાદ “મોર”ના લેખક એક નિર્મલ પ્રસંગને પોતાની હૈયાતી ભાગવતે હોય એમ લેખકે માની લીધું છે. પીંછીથી આ પ્રમાણે રંગે છે –
પરંતુ વર્તમાન સ્થિતિના વાઘા ભૂતકાળને આબાદ
બંધ બેસતા કરવા એ કેવળ વાહયાતપણું છે. જ્યાં એક સવારે હેમસૂરિને એક શિષ્ય વિહારાર્થે નગરના રસ્તે જતો હતો દૈવયોગે ઘરનું નળીયું પડયું અને મુનિ
બુદ્ધિના અને મુસદ્દીગીરીના તેજ ચમકતા હોય ત્યાં જીનું બેડું માંથુ સખત ઘવાયું. લોકો એકઠા થઈ ગયા.
આ પ્રકારની મારામારી અને કડવાશ હાવાં જ જોઈએ દુઃખ પામેલા મુનિને ઘેરી વળ્યા-લોહી અટકાવવા ઉપ- એમ શા સારૂ માની લેવું ? ગુજરાતમાં જનો અને ચાર કરવા મંડયા. એક બ્રાહ્મણ કે જે ટોળાની અંદર શ કિવા જનતરો વરચે આટલી બધી હદે બેદીજોવા પડે. હવે તે બધા સાંભળે તેમ બેલ્ય-મુનિ લી વ્યાપી હોય એમ હજી સુધી જણાયું નથી. જન મહારાજશ્રી ! માથે જટા રાખતા હે તે શું છેટું? આમ મનિઓ હંમેશાં પિતાની સરળતા અને નિસ્પૃહતાને રસ્તે જતાં વાગે તે નહીં. જૈનધર્મ ના કહેતા હોય તે લીધે સમોવડીઆ જેવા ગણાતા સંપ્રદાયો તરફથી શિવધર્મમાં આવે–ગુરૂ જોઈએ તે નવા રાણી દીક્ષા આ
પણું સત્કાર જ પામ્યા છે. મત, પંથ કે સત્તાના પવા તૈયાર છે,” મુનિજીની આટલી મશ્કરી એ વખતે
દુન્યવી લેજે તેમને પોતાના ઉચ્ચપદથી નીચે હેતને નેતરવા જેવી હતી, શ્રાવકે ગુસ્સે થઈ ગયા અને બ્રાહ્મણ ઉપર ટી પડયા. અનિછ કરતાં તેને દસગણું ઉતાર્યા હોય એમ કલ્પવામાં કશેજ આધાર નથી. વાગી ચૂકયું અને જો એ નાસી છૂટવા પામ્યું ન હોત ઉંચા દેરાં નીચાં કરવાં અને બેડાં માથાં જટાવાળાં તે અહિંસા પરમોધર્મના ચુસ્ત અનુયાયીઓના હાથે
બનાવવાં એ ભાવના કોઇ દિવસે આર્ય હૃદયમાં બધા યે દિવસે પૂરા થવાને ઘણો સંભવ હતો. નાસતાં
ઉગી નથી. દેરાં ભાંગવાં અને શીખાને બદલે નાસતાં એ જાણે શાપ આપતા હોય તેમ બે-“હવે દાઢી વધારવાનાં ઝનુન તો બહુ પાછળની પેદાશ જ ખબર પડશે. તમારાં ઉચાં દેરાં નીચાં ન થાય તો છે. અને છતાંય અપવાદરૂ૫ એવી દશા કથંચિત મને સંભાર
હેય તે પણ તેને આ રીતે સૂક્ષ્મ દર્શક યંત્રવડે
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |