Page Text
________________
૩ર૬ જૈનયુગ
ફાગણ ૧૯૮૩ સમતા કે શાંતિની આરાધના કરવાની હોય, મનમાં ઉમરાવોની સ્ત્રી-દીકરીઓને ઉપાશ્રયે જવું પડતું. રાજ, વિવિધ તર્કવિતર્કોને રોકી, ધર્મધ્યાનમાં પ્રવેશવાનું કુલની નવવધુ પ્રથમ જૈન ધર્મની દીક્ષા લીધા પછી હેય ત્યારે ગમે તે શ્રાવક કે શ્રાવિકા પિતાના ઘરના જ અંતઃપુરમાં પ્રવેશે એવી પ્રથાયે થોડા વખતથી એકાદ ખૂણામાં, જ્ઞાનના પુસ્તકને સ્થાપનાચાર્ય તરીકે શરૂ થઈ હતી. અને મેવાડ કુંવરીને દીક્ષા આપી થાપી સામાયિક કરી શકે છે. વૈષ્ણવ મહારાજા- ઠેઠ મેવાડ સુધી પોતાના ધર્મની સુગંધ પ્રસરાવવાની ઓની જેમ જૈન મુનિરાજે કોઇને પણ પિતાના મુનિજીની ખાસ ગણત્રી હતી.” આ છેલ્લા વાકયમાં, વંદન કરવા આવવાની ફરજ નથી પાડતા. અમે આ જૈન દીક્ષા અને વૈષ્ણવ મહારાજાઓના મંત્રદાન એ હકીકતને વસ્તુનો વ્યભિચાર કર્યો છે તેનો પણ બેની વચ્ચે જમીન-આસમાન જેટલું અંતર હોવા એજ અર્થ છે કે વૈષ્ણવ મહારાજાઓની જેમ જન છતાં આ વાર્તાલેખકના પ્રતાપે એક પ્રકારનું વર્ણ મુનિરાજે પણ એવીજ નિરંકુશ સત્તા પિતાના શંકર સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. દીક્ષાના સંબંધમાં લેખઅનુયાયીઓ ઉપર ભગવતા હશે એમ લેખકે પિતાની કની કેવી કલ્પના હશે તે તે આખી વાર્તાના ચાલીસ મેળે માની લીધું છે અને એ રીતે જૈન મુનિને જૈન ઉપરાંત પૃષ્ણે ઉથલાવવા છતાં, છેક છેવટ સુધી કંઈ રાખવા છતાં પણ જાણે વસ્તુતઃ વૈષ્ણવના મહારાજા ચક્કસ થતું નથી; છતાં મેવાડી કુંવરીને એ દીક્ષા અથવા ગોસ્વામી હોય તેવા સ્વાંગ સજાવ્યા છે, તરક જે ઉચ્ચ અભાવ અને તિરસ્કાર દેખાઈ આવે આને વસ્તુનો વ્યભિચાર સિવાય બીજું શું કહી છે તે લક્ષમાં લેતાં લેખકે એ દીક્ષાને પણ એક અનાશકાય ? અ વણવી રંગ-ગ કેટલી વિલક્ષણ પરા- ચારનું જ રૂપક આપવાને આડકતરે પ્રયત્ન કર્યો કાકાએ પહોંચે છે તે પણ જરા જોવા જેવું છે:– હોય તેમ જણાય છે. રાજા કુમારપાળ અને શ્રી હેમ
“બેટા ! ચેતતી રહેજે હે-એ જન સાધુઓ ચંદ્રાચાર્યના જમણા હાથ મનાતા પ્રવીણરિજી વચ્ચેના કામણુટુંમણ કરનારાઓ હેય છે.” એ પ્રકારની એક વાર્તાલાપ દરમીયાન મુનિશ્રી આ દીક્ષા સંબંધે છેલ્લી સલાહ અને વિદાયગીરી લઈ કુંવરી પાટણ કહે છે કે –“રાજા ! આવતી કાલને પ્રસંગ (દીક્ષા આવવા નીકળ્યાં. પાટણની એ સમયની સ્થિતિ ઈતિ. પ્રસંગ) તે પાટણના ઇતિહાસમાં અનુપમ અને અપૂર્વ હાસની દ્રષ્ટિએ લેખક આ પ્રમાણે વર્ણવે છે:-“ એ લેખાવાને. રાણીજીને મહાસૂરિજી જાતે વિધિસર દીક્ષા એવો સમય હતો કે જ્યારે જન સત્તા એની પરમ દેવાના. સાત દિવસ પિતાની શિષ્યા તરીકે રાખી ટોચે પહોંચી હતી. મહેલે ઉપાશ્રયો, દેરાસરો ને વ્રત મહાવ્રત, અનુવ્રત તથા ધર્મના ગૂઢ રહસ્ય વિહારના ઉન્નત શિખરો પોતાની મહત્તા પકારતા સમજાવી સુબોધરૂપ અમૃત પાઈ રાણીના હૃદયમાં હતા. શેરીએ શેરીએ નિમાળા વિનાના, વેત વસ્ત્ર- જ્ઞાનદીપક પ્રગટ કરવાના અને પછી આપ વાજતે ધારી સાધુઓ વિહારોથી જતા જણાતા....હમ. ગાજતે આવી સજોડે વંદના કરી. મહામૂરિજીની સૂરિજી જુના વખતને યુરોપમાં રોમના પોપ જેવી આશિષ યાચવાના અને પામવાના.” લેખક કહે છે સત્તા ધરાવતા મનાતા હતા. ગુજરાતમાં જન ધર્મને કે આ શબ્દો સાંભળી રાજાને સંકેચ થશે. સાત વિજય કે વાગતો હત-ગુજરાત હારે કુમારપાળે સાત દિવસ સુધી એક પરિણિત વધુને ગુરૂ સમિપ જીતેલા પ્રદેશમાં એને પગ પેસારો થયો હતો. પરંતુ રાખવાની સલાહ સાંભળી કોને સંકોચ ન થાય ? એ ગુજરાત બહારની પ્રજા હજી જનમત સંપૂર્ણ રીતે સંકેચ અને સાત દિવસની અવધી એ જ આ સ્વીકારતી નહીં તેથી મુનિજી રાજ પ્રકરણમાં અવા- દીક્ષાના પ્રસંગમાં રહેલી અનુચિતતા પુરવાર કરવાને રનવાર માથું મારતા અને પિતાના ધર્મની અદશ્ય શું બસ નથી ? વારેવારે જૈન સાધુઓને “નીમાળા ધજા બની શકે ત્યાં બધે ફરકાવતા સતત પ્રયત્ન કરી વિનાના-બોડા માથાવાળા અને ન્હાવા દેવાની બાધારહ્યા હતા. રાજગઢમાંએ એમનો શબ્દ પ્રભુ આજ્ઞા વાળા” કહેવા છતાં લેખકને પુરો સંતોષ નથી થતા. પેઠે મનાતે. અને અંતઃપુરની સ્ત્રીઓને, સામંત- તેને તે જન સત્તા અને જનમતની મશ્કરી કરવા,
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |