Page Text
________________
હેમચંદ્રાચાર્ય અને રાજાધિરાજ
૩૦૪ પ્રમાણપુર સર તેઓને કોઈ પણ વાત સમજાવવામાં જ રેવાપાલને ત્યાં.
છ ૨૩ છે આવે, તો તેઓ ખેટો દુરાગ્રહ રાખી બેસે તેવા નથી.” ૫ મંજરીની મુલાકાતે.
છે ૨૬-૨૭, ભાઈ કહેયાલાલની સાથે આ સંબંધી પત્રવ્ય- આ પ્રસંગો બારિક દૃષ્ટિએ તપાસવા આવશ્યક વહારમાં પણ મેં તો તેમની આજ સજજનતા છે; પરંતુ તે પહેલી એક વાત કહી દઉં. જોઈ. મારા એક પત્રના ઉત્તરમાં તેઓ મને લખે છે - | નવલકથાઓ વાંચનારાઓને એ ખ્યાલ “મગ
“ હેમચંદ્રાચાર્ય વિષે જે કાંઈ પણ મેં લખ્યું જમાં કસેલો અવશ્ય હો જોઇએ કે-નવલકથાઓ છે-વાર્તામાં કે ગંભીર લેખેમ-તે તેમના સ્મરણેને એટલે લોકેાનાં ચિત્તને ખુશ કરે, અને ઉદાસીનતાને શેભાવે એવું છે. પણ મનુષ્ય સ્વભાવથી અપરિચિત મટાડે એવી વાર્તાઓ. વસ્તુ ગમે તેટલું હાનું હોય કે શહા ચક્ષુથી જ જેનાર માણસો તે વિષે કાંઈ પણ પરંતુ વાંચનારાઓને રસ ઉત્પન્ન થાય એવા વર્ણન કહે તે હું શું કરું ?
પૂર્વક-ટૂંકમાં કહીએ તે કાવ્યોના રસને પોષવાપૂગુજરાત ” માં મારે વિષે કાંઇ પણ સારું કે વક લખાએલી વાર્તા, નવલકથા. આવી કથાઓમાં માઠું ન લખાય, એવી પ્રણાલિકા મેં પાડી છે પણ અયુક્તિ હય, શબ્દલાલિત્ય હેય, ઉત્તેજકતા હોય આપ જે કાંઇપણ લખવા કપા કરશો તો વિરૂદ્ધ હશે અને સરસતા પણ હોય, પરંતુ તેની સાથે એ પણ તે પણ તે ગુજરાતમાં સ્થાન પામશે. અને નહિ ભૂલવું ન જોઈએ કે નવલકથા-નવલકથાઓમાં તફાવત તે હું કઈ બીજા સારા ચોપાનિયામાં પ્રગટ કરાવીશ. હાય છે કાઈ નવલકથા સામાજિક હોય છે તે કોઈ માટે જરૂર લખી મોકલશો.”
ઐતિહાસિક, જ્યારે કે ધાર્મિક-વૈરાગ્યાત્મક પણ ભાઈ મુનશીજીના ઉપર્યુક્ત શબ્દ મને એમ
હોય છે. સામાજિક અને ધાર્મિક નવલકથાઓમાં કહેવાની પ્રેરણા કરે છે કે આ ઐતિહાસિક ચર્ચામાં
સામાજિક અને ધાર્મિકભાવનું ચિત્ર દેરવામાં આવે તેમનું હૃદય કુટિલ તો નથી જ. તેઓ આટલું લખીને
છે, પરંતુ ઘણે ભાગે તેનાં પાત્રો કાલ્પનિક હેય છે. નથી વિરમ્યા, હેમચંદ્રાચાર્ય વિષે. તેમણે જ્યાં જ્યાં એતિહાસિક નવલકથાઓનાં પાત્ર હેટે ભાગે સાચાંજ લખ્યું છે, તે સ્થળો બતાવી મને આ સંબંધી લખ
હોય છે. અને સાચાં હાવાંજ જોઈએ. નહિ તો ઇતિહા
સનું જે સત્ય સમાજ સમક્ષ મૂકવાનું છે, તે સત્ય, વામાં વધારે મહેનતથી બચાવવાને શ્રમ પણ લીધે
સત્યરૂપે સમાજ નજ સ્વીકારે. ભાઈ મુનશીની “આ છે. તેમની આ સજજનતાને હું કેમ ભૂલું?
નવલકથા” એક “ ઐતિહાસિક નવલકથા” છે. આ મારી અન્યાન્ય પ્રવૃત્તિના લીધે મને આશા નહોતી
નવલકથામાંથી “ગુજરાતનું ગૌરવ” પ્રકટ થાય છે. કે હ રાજાધિરાજ'ના લેખો આટલા જલદી વાંચી આ નવલકથા ગુજરાતના રાજાઓની કીતિ અને શકીશ અને તે ઉપર કંઈ લખી શકીશ. છતાં સં- વંસનાં કારણે ઉપસ્થિત કરે છે અને આ નવલભાગ્યે સમય મળ્યો. લેખો વાંચ્યા અને કંઈક લખ- કથા ગુજરાતની અસ્મિતા'નું ચિત્ર આપણી આંખો વાને પણ પ્રસંગ મળી ગયો.
આગળ ખડું કરે છે. એટલે નવલકથાના હિસાબે હું આ પ્રસંગે કેવળ “રાજાધિરાજ'ના લેખમાં આમાં અત્યુક્તિ ભલે હેય, શબ્દલાલિત્ય ભલે ઝળકે, આવેલા હેમચંદ્રસૂરિના સંબંધમાંજ ઉલ્લેખ કરવા ઉત્તેજકતા ભલે ઉભરે અને સરસતા ભલે છલકે; ઈચ્છું છું.
પરંતુ તેમાં અસત્યતાનું કે મનગત વાતેનું તે રાજાધિરાજ'ના લેખમાં હેમચંદ્રસૂરિ આટલા મિશ્રણ નજહેવું જોઈએ, જે તેવું હોય તે ઈતિપ્રસંગોમાં દેખાવ દે છે –
હાસના ઉપર પાણી જ ફર્યું ફેરવ્યું કહેવાય. આવી ૧ ભૃગુકચ્છની બહાર એક ટેકરા ઉપર પ્ર. ૧ લું. અવસ્થામાં ભાઈ મુનશીજીની આ નવલકથા અને ૨ દેવભદ્રસૂરિના ઉપાશ્રયમાં, જ્યાં કામ મળે છે , ૧મું. ચર્ચાસ્પદ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના પ્રસંગે માટે આપણે ૩ સખીઓ સાથે મંજરી જૂએ છે, ત્યાં , ૧૦ , કંઈપણ અનુમાન કે ધોરણ બાંધીએ તેના કરતાં તેની
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |