Page Text
________________
આપણું ખમાસમણ અથવા પ્રણિપાત સૂત્ર
૩૦ સામાન્ય રીતે તેનો અર્થ ‘નિસીહિવડે એટલે શ્રી હરિભદ્રસૂરિ તે જાણિજજાએનો અર્થ “અશુભ વ્યાપારનો ત્યાગ કરીને” અથવા “વંદનથી “યાપનીયયા” “યથાશક્તિ યુક્તયા” એવો કરે છે. અન્ય વ્યાપારના નિષેધવડે એવો અર્થ કેટલીક કંઈ “શકિતયુકતયા” કે “શક્તિસહિત' એ અર્થ ચોપડીઓમાં જોવામાં આવે છે.
કરતા નથી. તે પછી “યથાશકિત અને “શક્તિતે પછી જેમ પ્રભુમંદિરના પ્રવેશાદિ વખતે સહિત એવા અર્થે આવ્યા કયાંથી એ પ્રશ્ન બોલાય છે તેમ “નિશીહિ ” બેલી યા 'નિસહિ. ઉપસ્થિત થાય છે. તેનું કદાચ આ નિરાકરણ પૂર્વક વંદન કરવા ઈચ્છું છું એમ શું અર્થ હોઈ હોઈ શકે – શકે ? અને દ્વાદશાવર્ત વાંદણ કે જેનું “આ પ્રણિ યથાશક્તિયુક્ત’માંથી કેટલાકેએ યુકત શબ્દ પાત સૂત્ર” ગુરૂની અનુકુળતા સાચવવા માટે ટુંકું છોડી દીધું એટલે યથાશક્તિ’ માત્ર અર્થે રહ્યા. અને કરવામાં આવેલું જણાય છે તેમાં મિતાવગ્રહ પ્રવેશ બીજાઓએ યથા” શબ્દ છેડી દીધે એટલે “શક્તિવખતે નિસાહિતે બોલવાનું છે તે પછી તે માટે યુકત “શકિતસહિત’ એવો અર્થ કર્યો અને તેથી જ છે અત્રે ગુરૂની આજ્ઞા માગવાની છે ? ગમે તે હા આ બંને અર્થે જોવામાં આવે છે પણ તે બંને પણ આ બંને શબ્દ સાથે લઈએ ત્યારે “શક્તિસહિત 6
ઉપરમુજબ છુટા પડી જવાથી, પાછળ આવતા અશુભ વ્યાપારના નિષેધવડે એ અર્થે સુસંગત “નિસીરિઆએ” શબ્દ સાથે બંધ બેસ્તા થતા નથી. 'જણ નથી.
ત્યારે હવે થાપનીયયા' એટલે યથાશક્તિ” એટલે • વળી “શકિતસહિત-નિષેધવડે વંદન તે કેમ શું એની વિચારણા કરીએ. થાય? અશુભ વ્યાપારનો ત્યાગ નિષેધ ત્રિકરણ વડે-મન, વચન અને કાયા વડે થઇ શકે છે અને પ્રથમતે. યા એટલે પામવું, પહોંચવું, તેનું પ્રેરકતે ત્રિકરણુવડેજ વંદન પણ થઈ શકે છે પણ અત્રે ૨૫ : યાપથતિ” એટલે પમાડે છે, પહોંચાડે છે. તે ઉપરોક્ત અર્થ લઈએ તે–આ ત્રિકરણને અભાવ
“પાપયતીતિ યાપનીયા” એટલે પમાડે, પહોંચાડે તેવા ઉપસ્થિત થાય છે તેનું કેમ? વળી તેવા અર્થ માટે
એવો અર્થ તેની વ્યુત્પત્તિધારા નીકળે છે, એટલે પ્રાચીન આધાર પણ નથી. તે પછી આવે અથ (ઈષ્ટકાયે-અંગે વંદનાદિના પારને) પ્રાપ્ત કરાવે કેમ પ્રચલિત થયો ?
તેવા. “યથાશક્તિયુક્ત’ એટલે બનતી શક્તિએ આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસુરિ તે પિતાની આવશ્યક
યુક્ત-યોગ્ય થયેલા એવા. આ રીતે જોતાં ઈષ્ટ કાર્યને
પારને પ્રાપ્ત કરાવે તેવા-શિષ્યની દૃષ્ટિએ પિતાની ટીકામાં જણાવે છે કે –
ગુણવિકાસાવસ્થાને અનુસરીને યોગ્ય થયેલા–ઇક્રિય नैषिधिक्या प्राणातिपातादि निवृत्तया
અને મનને બનતી શક્તિએ વશ કરીને તેની तन्वा शरीरेणेत्यर्थः ॥
પીડાઓથી અબાધિત કરી ગ્ય કરેલા–ટુંકમાં, નધિની એટલે શરીર કે જે વડે જીવહિંસાદિ
વંદન 5 અબાધિત શરીરવડે એ અર્થ નીકળે છે. અટકાવવાનું થઈ શકે છે. સામાન્યરીતે મન અને વચનને અર્થપત્તિથી
અત્રે વંદન તે લક્ષ્ય છે. શરીર તે સાધન છે. શરીરમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. વિશેષમાં, વંદન ૧
વંદનેશ્મા લક્ષ્મપ્રતિ ગતિ કરાવે છે અને વંદનયોગ્ય ક્રિયામાં શરીર મુખ્ય ભાગ લે છે તેથી “શરીર’ એ
અબાધિત શરીર હોવાથી લક્ષ્ય પ્રતિ ગતિ સહેલાઈથી અર્થ સ્વીકાર્ય છે.
નિવિંદને થાય છે અને ઇષ્ટ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે. તેથી પ્રસ્તુત બંને શબ્દને “શક્તિસહિત “જાવણિજજાએ નિસાહિઆએ એ બે શબ્દ - શરીરવડે એ અર્થ આ અવસ્થાએ થયો. હવે તે બે કીમતી પાઠ શિખવે છે. એક એકે શરીરનું અર્થ તપાસીએ,
, , , પ્રોજન જીવહિંસાદિ અટકાવવા માટે છે, અને બીજે
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |