Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદરે. સંબંધ થાય છે. સંસારના સવ સંબધ પગથીએ છે અને દેશકાળની મર્યાદા સાચવીને ક્ષણિક છે પણ અવિનાશી સંબંધ કેઈ હાય ધર્મકરણી કરશે તો તેને જરૂર લાભ થશે. તો તે મોક્ષ સાથેનો છે, તેથી તે સંબંધ કરા પ્રતિક્રમણ વગેરે ધર્મક્રિયાઓ કઈ રીતે વનાર જે સાધન તેને વેગ કહે છે. તેથી જે કરવી તે વ્યવસ્થા શાસ્ત્રમાં સમજાવી છે. ધન કેઈ મનુષ્ય આત્મ વિકાસની ભૂમિકાએ આ કરવાની રુચિવાળો આત્મા તે પ્રમાણે ધાર્મિક છે તે ગની ભૂમિકાઓ છે. અશુભ કર્મના ક્રિયા કરવાના પ્રયત્નો કરે તે વખતે પ્રમ: ૬ આશ્રવને રોકી શુભ કર્મના આશ્રવ તરફ (આળસ) તેમાં થોડી ઘણી આડખીલી કયાં આમાને લઈ જવો એ શુભ ચોગ છે. આવા કરે છે તો પણ આમાં તેના પ્રયત્નોથી પાછા પ્રકારના યુગમાં આગળ આગળ વધતે આત્મા ન હઠે ત્યારે આત્માના ધર્મવ્યાપારને ઈચ્છ.. તેરમાં ગુણસ્થાનક સુધી પહોંચે છે. શુભ વેગ કહે છે. પ્રવૃત્તિને વિકાસ જેમ જેમ વધતો જાય છે ઈછાયાગમાં આત્માને પ્રમાદ ભૂલવાડે તેમ તેમ આત્મા મોક્ષાભિમુખ બનતું જાય છે, પણ શાસ્ત્રોમાં આત્મા પ્રમાદને ૬: છે. હવે તે આગળ વધતો આત્મા કયાં સુધી થતું નથી. શાસ્ત્ર પ્રમાણે આચરગુ કરાં પહોંચે છે તેને તપાસવું એ વેગ દષ્ટિ છે. આત્માનું વર્તન જરા પણ આગમ વિરાટી
હોતું નથી. શાસ્ત્રગ આત્માને પૂર્વના ઈચ્છાયેગ, શાસ્ત્ર અને સામર્થ્યવેગે ભાગ્યદયે મળે છે. પ્રથમ શાસ્ત્ર ઉપર શ્રદ્ધ!, એ રોગના ત્રણ પ્રકાર છે. આમાં દછિયાગમાં બીજુ શાસ્ત્રનું ઊંડું અવગાડન, ત્રીજુ પિતાની આગળ આગળ વધતા જાય ને પોતાનાં શક્તિનું પૂરેપૂરું ભાન અને ચોથું પ્રમાદ પર આચરણુનું નિરીક્ષણ કરે છે ત્યારે તે તે દૃષ્ટિ- વિજય હોય ત્યારે આમાં શાસ્ત્રયાગ આચરી
ગના સ્વરૂપ સાથે મેળ ન જણાય એટલે શકે છે. તે આત્મા નિરાશા અનુભવે છે. તે સમયે મોક્ષમાર્ગમાં ધર્મને રસ્તે જ્યારે આની ઈચ્છાદિ ગાના સ્વરૂપની સમજ તેને નિરાશ આગળ વધે છે ત્યારે તેને અમુક રીતે આપ થવા દેતી નથી. દછિગના પગથિયાં ચડવા મેળે સૂઝ પડવા માંડે છે અને પિતાની શકિ માટે ઇચ્છાગ દોરીની ગરજ સારે છે. જ્યાં પર તેને વિશ્વાસ જાગૃત થાય છે, તે વખતે સુધી ચાગનું હૃદય (સ્વરૂપ) હાથમાં આવતું સ્વસામર્થ્યને જરા પણ ગેપવ્યા વિના જે નથી ત્યાં સુધી ચિત્ત સ્થિર થતું નથી, તેથી આચરણ કરે છે તેને સામર્થ્યગ કહે છે. ઈચ્છાગથી ચગના સ્વરૂપનું ભાન થાય છે. શુકલ ધ્યાનમાં આગળ વધતા અને ક્ષેપકી આમ જ્ઞાની હોય અને અધ્યાત્મમાં આગળ સન્મુખ થતો આત્મા આ ગની કક્ષાના વધવા માટે જુદા જુદા ઉપાયો તેણે શાથી હોય છે. સોમર્યાગની શુદ્ધ રિથતિ પ્રાપ્ત જાયા હોય, તે ઉપાય પ્રમાણે વર્તવાની થાય છે ત્યારે આત્મા થોડા વખતમાં કેવાતેને પૂરેપૂરી ઈચ્છા હોય છતાં પ્રમાદ તેને જ્ઞાન અને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કરે છે. તે પ્રમાણે આગળ વધવા દેતા નથી ત્યારે તે આ પ્રમાણે જૈન દષ્ટિએ યુગનું સંક્ષિપ્ત હતાશા અનુભવે છે. ત્યારે ઈચ્છાયાગ આલં- સ્વરૂપ કહેલ છે. ચેગ પર વધારે જાણવાની બનરૂપ થાય છે, આવી સ્થિતિમાં આત્માને "ઈચ્છાવાળા મુમુક્ષુ એ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય અને વિકળ ધર્મવ્યાપાર ને ઈચ્છાગ કહે છે. જૈન દષ્ટિએ ગ, યેગશાસ્ત્ર વગેરે પુસ્તકે ઈચછાવાળો આત્મા યોગી છે. જેમને પહેલે વાંચવાની જરૂર છે.
એટલે
શાકમાર્ગ મે
તેને અનેક
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533978 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1968 Pustak 084 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |