Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૬)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડ
સર્વાર્થસિદ્ધિમાં દર્શાવાઈ નથી. અહીં જે “કંઈક છે. જે જીવ સોળમે વર્ષે સાત હાથ ઊંચા શરીરઓછું” એમ જે કહેવાયું છે તે શું ઉત્તરાયણ વાળો થાય છે એ જીવ ગર્ભથી આઠમે વર્ષે સાડા વગેરે તાંબર ગ્રંથની જેમ ત્રીજે ભાગે એછું ત્રણ રનિ જેવા હોય છે અને એની મુકિત થાય સમજવું કે કેમ તે જાણવું બાકી રહે છે. વળી મે છે. મધ્ય અવગાહન અનેક પ્રકારનું છે. એ અવ“કંઇક ઓછું” શા માટે થાય છે તેને પણ ખુલાસો વાહનવાળા જીવની મુક્તિ થાય છે. અકલકે આપ નથી. અન્ય કઈ દિગંબર ગ્રંથમાં આ સમગ્ર લખાણ ઉપરથી નીચે મુજબની છે ખરે?
તાવણી હું રજૂ કરું છું – તત્વાર્થલકવાર્તિક (પૃ ૫૧૧) માં અવ- (૧) સંસારી જીવ શરીર વ્યાપી છે અને સિદ્ધ ગાહનને અંગે નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે - થનાર જીવ દેહ છો ને લોકના અગ્ર ભાગે જઈ વસે “બવાહનમુણું કાતવશ્વમ્ II ૨૩ || છે એમ જૈન દર્શનનું માનવું છે. चापानामर्धसंयुक्तमरत्नित्रयमप्यथ ।
(૨) અવગાહના વિચાર સિદ્ધ થતા પહેલાની જળ વરા દ્વિત્રિકારેam ૨૪ ” અવસ્થાને–દેહના ઘેરાવાને આશ્રીને તેને જ સિદ્ધ
આને અર્થ એ છે કે ઉકષ્ટ અવગાહન પર ૫ થતા આમપ્રદેશ જેટલા આકાશ-પ્રદેશ રોકે એ ધનુષ્ય જેટલું છે; જધન્ય સાડા ત્રણ રાત્રિનું છે. દષ્ટિએ એમ બે રીતે કરાય છે.
(૩) ઉત્તરઝયણમાં અવગાહનાના ઉત્કૃષ્ટ, મધ્યમ અવગાહન અનેક પ્રકારનું છે. ત્રણ
મધ્યમ અને જઘન્ય એમ ત્રણ પ્રકારો દર્શાવાયા છે, પ્રકારની અવગાહન દ્વારા સિદ્ધિ (મેક્ષ) મળે છે.
જ્યારે ત૮ સૂત્ર વગેરેમાં ઉત્કૃષ્ટ અને વન્ય એમ શ્રતસાગરની તસ્વાર્થવૃત્તિ (પૃ. ૩૨૪-૨૫)માં એ જ
બે જ પ્રકાર જણાવાયા છે. આથી કઈ વિરોધ નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે. –
- ઉદ્દભવતો નથી, કેમ કે મધ્ય અવગાહના અંતર્ભાવ બાથ નાવાર નિવૃત્તિર્મવતીતિ પ્રશ્ન ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય અવગાહનામાં વ્યક્ત થઈ જ તદુ-લીવરાગપર્વ તા વાહનમુવતો જાય છે. તવાહનં દિશા, ઉત્કૃષ્ટાવા રચા- (૪) સિદ્ધ થતા જીવની-ચરમ શરીરીની ઉજ વાહ રેતિ . તત્રોreમવાનં અવગાહના તટ સૂ૦ના ભાણ અનુસાર ૫૦૦ થી વધનુ શાના ઘાવ મન્નાથ રથ: પ૦૯ ઘનુષ્ય સુધીની છે, જ્યારે સર્વાર્થસિદ્ધિ
પ્રમાણે એ તેમ જ સિદ્ધની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પણ यः किल षोडशे वर्षे सप्तहस्त परिणामशरीरो
પર ધનુષ્યની છે. થતિ ન ામદને વર્ષે ધેરાથ7િ- (૫) સિદ્ધ પરમાત્માની અવગાહના કેટલી ઓછી પ્રભાળ મતિ, ત ર મુમેિવતા મળે થાય છે એ વાત તાંબરીય ગ્રંથમાં છે, જ્યારે નાનામેરાવાનેન સિદ્ધિર્મવતિ ” દિગંબરીય ગ્રંથમાં એ વિષે બાંધેભારે ઉલ્લેખ છે,
આનો અર્થ એ છે કે કઈ અવગાહના દ્વાર (૬) મરુદેવી અને કૂર્મપુત્ર વિષેની અવગાહનાને નિર્વાણ થાય છે એ પ્રશ્ન થતાં એ કહેવાય છે. અંગે તાંબરીય ગ્રંથમાં જેવો ઉલ્લેખ છે તે જીવના પ્રદેશની વ્યાપકતા તે “અવગાહન છે એ ઉલ્લેખ દિગંબરના કેઈ ગ્રંથમાં છે ખરો? અવગાહન બે પ્રકારનું છે: (૧) ઉત્કૃષ્ટ અને (૨) (૭) સોળમે વર્ષે સાત હાથના શરીરવાળો માનવી જધન્ય. તેમાં ઉત્કૃષ્ટ અવગાહન પાંચ સો પચ્ચીસ ગર્ભાછમ વર્ષમાં સાડા ત્રણ હાથને હોય એવું કથન ધનુષ્યનું છે. જઘન્ય અવગાહન સાડા ત્રણ ત્નિનું વેતાંબરીય ગ્રંથમાં છે ખરું?
.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533933 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |