Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨].
સ્થાપના નિક્ષેપની મૌલિકતા
(૨૫)
જાય છે અને પૃથ્વી સુધી તે કકડાઓ પચી જાય સ્થાપના નિક્ષેપને જ ભેદ કહેવાય છે, જે જે છે ત્યારે આપણે તેને ઉકાપાત અથવા પત્થરને જમાનામાં જે જે મહાપુરુષે કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં ચળકી વરસાદ થયે એમ ગણીએ છીએ. ઘણીવાર એવી જાય છે તેમના પુતળ એ, પ્રતિમાઓ કે તસવીર ઉકાઓને વરસાદ પૂર્વ કાળમાં થએલે છે. એ ઉકા- દરેક દેશમાં અને દરેક કાળમાં મુકવામાં આવે છે, માંથી લેટુ વિગેરે ધાતુઓ મળી આવેલ છે. અને મતલબ કે પ્રતિમાપૂજન એ ઓળખાણુને એક તેના હથિઆરે બનાવી પ્રદર્શનમાં મૂકવામાં પણ પ્રકાર હોય છે. એટલે સ્થાપના નિક્ષેપ એ ટાળી ન આવેલ છે. એવી એક ઉલ્કા પૂર્વ કાળમાં ઉપરથી શકાય એવી વસ્તુ છે. અત્યાર સુધી કોઈ પણ વસ્તુની પડેલી હશે અને એને જ ઈશ્વરપ્રેષિત માની તેજ ઓળખાણ ચારે નિક્ષેપ વિના પૂર્ણ થઈ નથી. અને કાબામાં રાખી તેની પૂજા થાય છે. તેની આગળ થવાની પણ નથી. માટે જ નામાકનિદ્રવ્યભાવાત્મક ધૂપ, દીપ, વસ્ત્ર, ફુલ વિગેરે બધી જાતની પૂજા કર- નિક્ષેપ માનવા એ કઈ કપના નહીં પણ નક્કર વામાં આવે છે. એ વસ્તુસ્થિતિ મૃતિપૂજાને સર્વથા સત્ય છે. આખા જગતને ભાન પડે એ એ નિષેધ કરનારા ઇસ્લામ ધર્મના બંધુઓની છે. વારસો છે. એમણે પૂજ્ય માનેલી વસ્તુઓ તે જડતી જ હોય છે આ નિક્ષેપમાંથી છુટા થવા માટે અને એ છતાં તેનું જરા પણ અપમાન થતા તેમની લાગણી અનેક મૌખિક પ્રયત્ન કરી જોયા. પણું આખરે એ ઉશ્કેરાય છે. એ સ્થાપના નિક્ષેપને માનવા પ્રકાર બધા નિષ્ફળ થવા માટે જ નિર્માયા હતા. માપણા નહીં તો બીજું શું છે ? મેથી જેને નિવેધ કરાય સ્થાનકવાસી બંધુઓએ કેટલાએક આગને નિષેધ છે તે જ વસ્તુ અત્યંત પૂજનીય ગણાય છે. માનવને કરવા સુધી પ્રયત્ન કરી જોયા. પણ એ બધા પ્રકાર આ દુરાગ્રહ નહીં તો બીજું શું ?
વસ્તુરિથતિનો અપલાપ કરવા જેવો પ્રકાર હતો. ખ્રીસ્તી ધર્મ માટે વધુ કહેવાની જરૂર નથી. સ્થાનકવાસી શબ્દ જ અર્થવિહીન થઈ જાય છે. કારણ તેમના પ્રાર્થના મંદિરમાં ઈશની અને તેમની કેવળ મંદિર કે પ્રતિમાને નિષેધ કરવા માટે અર્થાત માતાની પ્રતિમા મૂકવામાં આવેલ હોય છે. જે કસ સ્થાપના નિક્ષેપ જે નિર્માસિદ્ધ વસ્તુ છે તેને ઉપર ઈશુને વધ કરવામાં આવ્યો હતો તે સ ત ટાળવા માટે એ કૃત્રિમ શબ્દ પ્રયોગ નિર્માણ કર એક દૈવત અને ધર્મચિન્હ તરીકે જ ખ્રીસ્તીએ યો છે. વાપરે છે. ઈશુના ફેંટા લાખોની સંખ્યામાં વેચાય પ્રતિમાપૂજન એ સાક્ષાત પ્રભુ પૂજન, નામ છે. ઈશના ચરિત્રના પુસ્તકમાં ઈશુએ સહન કરેલા સ્મરણ, ગુણ પ્રશંસા, સત્ય ગ્રહણ, આત્મસાધન વગેરે કછો અને ઉપસર્ગો આપવામાં આવેલા હોય છે. પર પરાનું સુલભમાં સુલભ સાધન છે એ વિચાર અને તે બધા પૂજ્ય તરીકે ખ્રીસ્તીએ પૂજે છે, માને કરતા સમજાય તેવું છે. બાલવોને ધમેમુખ છે, પુજાના પ્રકાર જુદા હોય તેની તેની પાછળની થવાને એકાંત એક જ સુયોગ્ય માર્ગ છે એ વિચારી ભાવના બદલાઈ જતી નથી. મતલબ કે સ્થાપના કે સ્થાપના કે અતિ નિક્ષેપને સ્વીકાર કરે એ જ, આકૃતિ ક્રશ્ચીયનો સારી પેઠે માને છે. સ્થાપના નિક્ષેપ એક ઉચિત માર્ગ છે. ટાળી શકાય એવી વસ્તુ જ નથી.
સત્ય વસ્તુનો અપલાપ કર અને અસત્ય માર્ગ | ગમે તે સભા સમારમાં અનેક જાતના વિધિ અનુસરે એ મહાદેષ છે. પૂર્ણ જ્ઞાની મહાત્માઓએ નિષેધે પાળવામાં આવે છે. ત્યાં પણ પ્રતીક રૂપે પ્રરૂપેલ માગ પ્રહણ કરે એ ચગ્ય જાણી ધર્માભિઅનેક વસ્તુઓનું પ્રદર્શન જોવામાં આવે છે એ મુખ મુમુક્ષાએ સત્ય માર્ગ ગ્રહણુ કરે એ સમુચિત છે.
વસ્તુરિયા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533927 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |