Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 02

SR No.: 533927
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1963
Total Pages: 16
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India
File Size: 7 MB

Page 10

શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૪ )
વિકાર અને વિચારાને ભરતી આવે છે. એટલા માટે જ જ્યાં વિકારાના ઉદ્દભવ થવાના સ’ભવ હોય ત્યાં સાધુપુ રહી શકતા નથી. એ એક પ્રક્ષેત્ર કારણ થર પડે છે, પણ એની જગ્યા ઉપર તે કોઈ મુનિ દિક્ષા અગિકાર કરતા હોય અગર તપ આચરી રહ્યો હોય છે ત્યારે તે દશ્ય સારી ભાવનાઓને પાયક થઈ જાય છે એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, ચિત્રો અગર આકૃતિ અમુક વિચારો જાગૃત તેા કરે છે જ. અર્થાત્ સ્થાપના એ વસ્તુ દર્શનનું અગર ઓળખાણનું સાધન હોય છે,
કાઇ વસ્તુ કે તત્ત્વનું નામ તે હોય છે જ. તે નામની સાથે તે વસ્તુની આકૃતિ દોરવામાં આવે છે. ત્યારે તે બીજો સ્થાપના નિક્ષેપ થ જાય છે. ત્રીજો દ્રવ્ય નિક્ષેપ એ વસ્તુ વિરોધના પરમાણુઓને સમૂહ હાઈ શકે અગર તેના પ્રદેશ હાઇ શકે, તેમજ તે તે વસ્તુઓને જે સદ્ભાવ તે જ ભાવનિક્ષેપ ટાઇ શકે. આ બધા નિક્ષેપોમાંથી આપણે સ્થાપના નિક્ષેપ માટે જ અત્રે ઉહાપાત કરીશું.
[ માગશર
પડી છે. વૈદિકાની પૂજા દેવતામાં એક વર્તુલાકાર ગોટાને શાલિગ્રામ કહી તેને પૂજે છે. પૂર્ણ ગાલાકૃતિ એટલે બધી તરફથી સરીખો હોવાથી અચિંત્ય અવણુંનીય ગણાય છે. અપીને પણ પેાતાની ભક્તિ બતાવવા માટે એવું ગાલાકાર રૂપ આપી પૂજા કરવી પડી છે. મતલબ કે સ્થાપના એ અત્યંત આવશ્ય વસ્તુ સિદ્ધ થાય છે. એટલેકે ગમે તે રૂપમાં કાષ્ટને પ્રાપ્ત રીતે આકૃતિ કે સ્થાપના એ અત્યંત આવશ્ય વસ્તુ મનાઈ છે. એના માટે આગ્રહ ચાલી શકતા નથી. તેથી જ જૈન શાસ્ત્રકારોએ આય કે ધિરવની કલ્પના કે પૂનાની પૂઘ્ન કરવા માટે પ્રતિમાની પૂદ્ધ વિહિત માનેલી છે. તીર્થં કરવ પ્રાપ્ત થતી વખતની આકૃતી કે સ્થાપનાની–
ઇસ્લામ કે ખ્રીસ્તી ધર્મના લોકા એવી મૂર્તિ આકૃતિ કે સ્થાપનાનો નિષેધ કરતા જણાય છે. છતાં તે તેને સર્વથા નિષેધ કરી શકયા છે કે તેને આપણે વિચાર કરીએ.
ઇશ્વર સવવ્યાપી છે એમ તેએ માતે છે. પણ પ્રાર્થના કે નમાજ વેળા તે અમુક દિશાએ જ મુખ રાખી નમાજ વદે છે, એ વખતે તેમનું ધ્યાન તો મક્કામાં જ્યાં એક સ્થાપના કે આકૃતિ છે તે તરફ જ રાખે છે. એ સ્થાપનાની વસ્તુ શું છે ? એને આપણે કાંઈક ખુલાસા મેળવીએ.
વૈદિક ધમ મૂર્તિપૂજા તે માને છે. ઉત્પાત, વ્યય અને ધ્રુવ એ મહાન ત્રિપુટીને જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શંકર એ ત્રણ દેવેની કલ્પનામાં મૂકવામાં આવેલ છે. ત્રણે દેવતાઓને દત્ત દેવતામાં ત્રિપુટરૂપ ત્રણ મુખા કલ્પી એ ત્રણ નહીં પણ એક જ દેવતાની કલ્પના માયેલી છે. તે તે દેવતા પાસે રાખેલ વસ્તુ કે અનંત એવા આકાશમાં ઉલ્કા નામના મેટા પ્રાણીએ તે તે દેવના ગુણવર્ણન સ્વરૂપ પ્રતીકે પદાર્થો હોય છે. તે વર્તુલ રૂપમાં પૃથ્વીની આસપાસ તરીકે મૂકવામાં આવે છે. વાસ્તવિક રીતે ઉત્પાત, અત્યંત વેગથી કરે છે. કોઇકોઇ વખત પૃથ્વીના વ્યય અને ધ્રુવપ ત્રણ અવસ્થા કે મહાન ગૂઢ વાત્ ચક્ર સાથે તેમનુ ઘણું થાય છે અને આકાશમાં ઉકેલવાની એ ચાવી છે. ઈશ્વરની વ્યાખ્યા તેના તારાઓ ખર્યાના દેખાવે આપણી નજરમાં આવે છે. સાચારૂપમાં કાઈ કરી શકયું નથી. ઈશ્વરને કામુક ઋતુમાં એવી ઉલ્કાઓ ઘણી જોવામાં આવે ઉપમા ઘટી શકતી નથી. ઋશ્વર અરૂપી માનવ બુદ્ધિને છે અને આકાશમાં ધણા તારા ખરતા જણાય છે. ગ્રાહ્ય ન થાય એવું તત્ત્વ હાવાને લીધે તે કાઈ તે ઉલ્કાઓ પૃથ્વીના વાતાવરણને અથડાતા વાયુરૂપ સાક્ષાત્ બતાવી શક્યું નથી. માટે જ તેને નિર્ગુણ્ થઈ જાય છે ત્યાં સુધી આપણે તે ઉકાને પ્રત્યક્ષ નિરાકાર કહી સાધે છે. એવુ વરૂપ બતાવી ન વસ્તુ વિશેષ જોવામાં આવતા નથી. ફક્ત દીવા જેવ શકાય પણુ અંગુલી નિર્દેશ કર્યા વિના અને ઇન્દ્રિયોને ચમકારે થઈ તે નષ્ટ થઇ જાય છે. પણ એકાદ 'રાતઃ ગોચર થવા માટે તેની સ્થાપના જ કરવી ઉકા ઘણી મેાટી અથડાય છે ત્યારે તેના કકડા થઈ