Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ પ–મહા
જેમ વિદ્યા કે જ્ઞાન માટે હોય તેમ દયા માટે થએલે હોય છે તે ન્યાય કે અન્યાયને ઓળખાતો નથી, પણ આપણે સાવચેતી રાખવાની હોય. કેઈ માંસ- શુચિતા કે અશુચિતામાં એ ભેદ જોઈ શકતો નથી. ભક્ષણ કરતા હોય તેની પાસે દયા ટકે જ શી રીતે ? એને માટે સ્વજન કે પરજનમાં ભેદ જેવાતો નથી, દયા અને હિંસા સાથે રહે એ કપના પણ કરી એની દષ્ટિમાં બંધુ ભગિની કે પ્રત્યક્ષ માતા પુત્ર શકાય નહીં. પછવને સંહાર કરે તે જ માંસ પણ દ્રવ્ય માટે આ ડા આવી શકતો નથી. એને તો ભક્ષણ કરી શકાય. એ દેખાતી વસ્તુ છે ત્યારે બસ, કવ્ય એ જ મુખ્ય અને દેવતુલ્ય આરાધ્ય હોય આમાને સ્વાભાવિક ગુણ છે યા તે જાગૃત રાખે છે, બાકી બધું એને ત્યાન્ય જ હોય છે. એની પાસેથી હોય રિસાના બધાજ કાર્યો અને કારણે તેમ જ સદાચાર ઋજુતા કે સાત્વિકત ને ધર્માભિમુખતાની નિમિત્ત. આ પણે ટાળવા જ જોઈએ. માટે દયાની આશા રાખી શકાય જ નહીં. માનવભવ એણે વાતો કરવી અને ક્રિયા અદયાની કેરતા રહેવું એ ખાઈ જ દીધેલ છે એમ કહેવું પડશે. એ ધર્મનું બને જ શી રીતે ? પણ એવા ઘણા લેકે જોવામાં નામ ધારણ કરી છેડા પૈસા આમ તેમ ફેંકી દે આવે છે. એટલે એમની એ દયાની વાતે ફક્ત તેથી એ કાંઈ પણ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. એનું એ બાલવ: પુરતી જ હોય છે. એ સપષ્ટ થાય છે. કાર્ય . પોતાની વ્યલુબ્ધતા લોકો પાસેથી છુપાએવી : એ દંભજ છે. એ વસ્તુ સ્વયમેવ પ્રમાણ વવા માટેની છેતરપિંડી છે. એ ભૂલવું નહીં જોઇએ. ભૂત છે, રશિયા અને અમેરિકા શ.તિ અને દયાં, આપા" બધુ કુકૃત્ય ઢંકા નય અને આપણે ચારને અ,િ 'જાની વાત વારે ઘડી માટે છે કે જાય છે. બદલે શાહુકાર ગણુએ એટલા જ હેતુ એની અને કી તદ્દન વિરૂદ્ધ કર જાય છે, એવા મહાભાગે. પાછળ છુપાએ ને હાય છે. આપણે જે એ દેવ પાસે દયાની અને શાંતિની આરતા રાખવી એ ટાળી શકીએ તો કેવું સારું ? તો ચાઇ' જ અજ્ઞાન છે ! સ રાય પણ પિશાચ રને હવે આપણે આ માના સારામાં સારા ગુણ બધાએ ના માથે ચઢી બેઠેલું છે. અને તેથી પોતાનું જે પવિત્રતા તેને વિચાર કરીએ. પવિત્રતા એટલે પાપ ધપાવવા માટે મે થી શનિને પાકે તેએા પરહિત આચરણ. કાંદને કઈ કમ કે આચરણ ભયા કરે છે. અને એમ કરી દુનિયાને છેતરવાના કર્યા વિના એક ક્ષણમાત્ર પણ માનવ રહી શકતો પિતર, તે રુચી રહેલા છે. પણ દુનિયા હવે એ નWી. મૃતા કે જાગતા, વ્યવસાય નાં કે અમથા બેસી
બધાએ માનસ પારખી ચુકી છે. અને એમનાથી રહેવામાં માણસ નિષિ ય રહી શકતે ની. ભલે કાય એમ પરિસ્થિતિ રહી નથી. માટે જ અમે શરીરથી કાંઈ નહી કરતો હોય છતાં એનું મન કહીએ છીએ કે, ૨ અને શાહુકાર એક સાથે એને ક્ષણવાર પણ સ્વસ્થ બેસવા દેતું નથી. કર્મ સુખેથી વસી શકે જ નહીં.
તો સતત ચાલ્યા જ કરે છે. ત્યારે એ કર્મ પવિત્ર એવી જ રીતે જેના માથામાં સ્ત્રનું ભૂત ભમી
દેશહિત છે કે, નિંદનીય અને દોથી ભરેલું છે રહ્યું હાય, અને જેને 'ધન ધન ને ધનજ સંચાર
તેને વિચાર દરેક માનવે કરા એ, પણ એમ કરવું હોય તેની પાસે ધન મેળવવાના સાધનામાં થનું નથી. અને માનવા નર કુરારીત દોષયુક્ત ક્રિયા કાચિન ની અપેક્ષા રાખવી કે સત્યની કુપના કરવી કર જે ૧૧ છે. અને પરિણામે અન ત કાળ સુધી એ અર:ટ્સ જેવી વસ્તુ છે. કારણ એક દ્રવ્યો. આ ભવચક્રમાં અથ દાતા રહે છે. પાર્જનની તાલાવેલી અને સત્ય એ બને પરપર વિશેષ કરી ખાઈ પીવું, માજશેખમાં જેનું વિરાધ વરતુએ છે. માટે જ કહેવાય છે કે, દ્રવ્યમાં મન રમ્યા કરે છે, અને કામવિકાર મુખ્યત્વે કરી જે સુ-વ ધ હેય તેની પાસે સત્ય કયાંથી મળે? જેના મનમાં સ્થિર થઈ બે લો હુંય છે, તે માણસ કુદ સૂરજ ના તા 1 એટલે જે સ્ત્રમાં મુદ્રામાં કે દિવસમાં આખે છે,ત અધ તે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533920 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1962 Pustak 078 Ank 03 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1962 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 10MB |