Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
અડવાથી દાઝી જેવાય, બળતરા થાય એ અનુભવ કઈ જાતનું કારણ નથી, માટે જેલના નિયમાનથતાં એક બાળક પણ અગ્નિથી દૂર રહે છે. પણ સાર જ આપણે આપણી સ્થિતિમાં સુધારો કે આ શરીરથી અને ઉમર માં વધેલે અજ્ઞાની બાલજીવ અનુકૂળતા કરી લેવી જોઈએ. તેમજ અ.જા જન્મ એ પ્રત્યક્ષ મેળવેલ અનુભવનો લાભ લઈ પિતાને કહે કે જેલખાનું કહો વધારે સુખ-સગવડવાળું સુધારો નથી એ કેટલી શરમજનક ઘટના છે. મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. કેદને જેલના
નિયમે સખતાઇથી પાળવા પડે છે, કાં જે કદી કેાઈ મનુષ્ય ખૂન કરે છે અને સરકાર એને
એ નિયમો બરાબર પાળે છે અને અધિકારીને સંતોષ ફાંસીએ ચડાવે છે, પણ જે માણસ દસ વીસ ખૂન
આપે છે તેને તેની સજામાં રાત પદ મળે છે. કરી રહ્યા બાદ ૫કડાય તેને સરકારના હાથમાં
ત્યારે આપણે પણ પ્રાપ્ત પરિસ્થિતિને અનુરૂપ વર્તન અધિકાર હોવા છતાં કેટલીવાર ફાંસી આપી શકે છે?
કરી શાંતિ રાખી વધુ સારું વર્તન રાખી રકાસ પાસના સરકાર પણ મનુષ્યની જ બનેલ છે અને એકથી
મનુષ્યોને અને જીવોને સમાધાન આપીએ તે વધુ વાર એક જ માણસને બીજીવાર ફાંસી આપવી
આપણા ઘાતી કર્મોનું પરિગુડમ કદ મોળું કરી એ મનુષ્યની શક્તિની બહાર છે. જેટલો નાનો
શકીએ એમાં શંકા નથી. અનુક્રમે ને ઉત્પન્ન મટે ગુને તેટલી જ નાની મોટી સજા હોય એ
કરવાની જેમ આપણામાં શક્તિ છે તેમ તેને નાશ કુદરતી નિયમ છે. ત્યારે એક ખૂન કરનારને એક
કરવાની પણ આ પશુ માં શક્તિ છે એ ભૂલવું વખત કીસી અપાય છે ત્યારે દસ ખૂન કરનારને પણું એક જ વાર ફાંસી અપાય એ નિયમ શી રીતે થાય ,
ઘાસનો એક પર્વત કે ટેકરી જેને મોટો ઢગલે સુસંગત હોઈ શકે? જે કાર્ય મનુષ્ય ને કરી શકે છે કે કપાસના-મોટો જથ્થો એકત્રિત કરેલ છે તે કાર્ય કદરત જરૂર કરે છે જ. જે કાર્ય એક અને તેમાં અગ્નિને એક જ કા નાંખવામાં જન્મમાં થવું શક્ય ન બને તે કાર્ય અન્યોન્ય આવે છે તે ઢગલાને નાશ થતાં કેટલી વાર લાગે? જન્મોમાં થયા વગર રહેવાનું નથી જ. મતલબ કે,
પણ એ કશું આપણને મળ દએ, એટલી ગુનાની સાથે સજા સંલગ્ન હોય છે જ. પિતાની
મુખ્ય શરત છે. એ અગ્નિકશુ ફક્ત સંયમ અને તપ મેળે જ ગુનાનો એકરાર અને સારો પશ્ચાત્તાપ અને
સિવાય બીજે ક્યાંથી મળે એ સંભવ નથી. સંયમ ફરી એ ગુનો ન થાય તેવી તાલાવેલી હોય તે જ
ફત વેશ-પરિવર્તનથી જ આવે છે . વા કાંઈ નિયમ સાનું સ્વરૂપ સૌમ્ય થવાનો સંભવ છે. અને એમ
નથી. સંયમ એ અનેક પરિસ્થિતિઓમાં પણ શક્ય થતું નથી ત્યાં સુધી ગુનાઓ અને સનઓની
હોય છે. વેશ અને તેને અનુરૂપ આચરણ એ રાજપરંપરા શકય નથી. આ
ભાગ છે. સાથે એ ધ્યાનમાં રાખવું જેટએ કે, વેશઆપણને પ્રાપ્ત થએલું શરીર, આ દેશ, એ પરિવર્તનથી સંયમ આવી જ જાય એ કાઈ) ગામ, એ કુળ, એ ધર્મ, એ સામગ્રી એ બધું નિયમ નથી. કારણ સંયમ એ માત્મા સાથે આપશે કરેલી કમની કમાણીનું જ ફળ છે. એ 'નિગઠિત એવા ભાવમન અને બુદ્ધિને વિષય છે. એ એક જાતનું પાંજરું' કે જેલ છે. એ કારાગૃહ આપો બાહ્ય રૂપ કે બાહ્ય આચરણ સાથે સીધો સંબંધ જ આપણુ કમમાંથી નિપજાવેલું છે. એમાં ધરાવતું નથી. એટલા ઉપરથી જ એ અનંત કમોને મળેલી અનુકૂલતા આપણી' જ કમાઈમાંથી મળેલી બાળવાને અમિક કેટલે દુ"પ્રાપ્ય છે એ જોવામાં છે. તેમ પ્રતિકૂળતા પણ આપણે વહોરી લીધેલી છે. આવશે, એ કર્મોને બાળવાને અગ્નિકશું આપણને એના માટે કોઈની સામે રોષ કરવાનું આપણી પાસે પ્રાપ્ત થાય એ જ અભ્યર્થના !
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533867 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1957 Pustak 073 Ank 02 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 11 MB |