________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રથમ અંકમાં આપેલા ૮ પ્રશ્નોના ઉત્તરો. પS प्रथम अंकमां आपेला ८ प्रश्नोना उत्तरो. 1-શાસ્ત્રીય ખાધ તે જણા નથી, પરંતુ વ્યવહારિક જ્ઞાતિ પ્રબંધ પણ કેટલીક બાબતમાં બહુ ઉપયોગી હોવાથી તેને એકદમ ન તેડતાં સમજાવી સમજાવીને એકત્ર કરવા જોઈએ.
૨-મહાવીર પરમાત્માના વખતમાં ક્ષત્રી, વૈશ્યને બ્રહાણ ત્રણે વર્ણમાં પર સ્પર કન્યા વ્યવહાર હશે એમ જણાય છે, પણ તેની સંખ્યા ઓછી દેખાય છે. ત્યાર બાદ ક્ષત્રી ને બ્રાહ્મણ બહળે ભાગે અન્ય ધર્મી થઈ જવાથી તેમજ બીજા અભક્ષ્ય ભક્ષણાદિ કારણથી તેમની સાથે કન્યાવ્યવહાર બંધ થયેલે છે, તેથી આખા વર્ગ પર તે બાબત સુધર્યા સિવાય અમુક માણસ સુધર્યાથી તેમની સાથે કન્યાવ્યવહાર કરવો યોગ્ય જણાતા નથી, કારણ કે ધર્મ જાળવછે એ સૌથી મુખ્ય વાત હોવી જોઈએ.
૩-અન્ય કોમની કન્યા લાવનારને સમાજથી દૂર કર્યાની વાતના સંબંધમાં અન્ય કેમની સ્પષ્ટતા થવી જોઈએ. અન્ય કોમ વણિકની હોય કે જેની સાથે ખાનપાનનો વ્યવહાર હોય તેને માટે જુદી શિક્ષા થાય. તે સિવાયની કેમ માટે તો થયેલ શિક્ષા અઘટિત ન ગણાય. આ બાબતમાં જ્ઞાતિને કાયદાને અનુસરવું તે પણ ઘટિત લાગે છે.
ક–જાતિથી ને ઘમંથી દૂર કરવાના કારણે કેટલાક શાસ્ત્રોક્ત હોય છે, ને કેટલાક બુદ્ધિગમ્ય હોય છે. તેથી તે બાબત અનુભવીઓના અનુભવ ઉ. પરજ રહી શકે તેમ છે. જેઓ એવી બાબતમાં લાંબો અનુભવ ધરાવતા હોય તેમની સલાહ તેવે પ્રસંગે ઉોગી થઈ શકે છે તેવી બાબતો લખીને પ્રસિદ્ધ કરવી તેમાં બહુ અગવડ આવવાનો સંભવ છે.
'પ-કન શાસ્ત્રમાં જૈન ધર્મ પાળવા માટે જાતિભેદ નથી, પરંતુ તે શા. ત્રિોમાં કહેલી આજ્ઞાઓના પ્રતિપાલન માટે કરેલ જાતિભેદ સ્વીકાર કરવા યોગ્ય લાગે છે. તે હકીક્ત તીરસ્કરણીય નથી.
દ-જૈન કઈ પતીત થઈ ગયેલ હોય તો તેને પાછો જેન કરી શકાય છે, નવર્ગમાં ભેળવી શકાય છે, પરંતુ તેમાં કારણે જોવાની ખાસ જરૂર છે. અમુક કારણે પતીત થયેલ હોય તો તે દાખલ કરવા ય ન જ થાય. વળી હવે પછીને માટે પણ તેવી પતીત દશા ન થવાની ખાત્રી થવી જોઈએ.
૭-દશા વીરાને ભેદ કલેશકારક હોય તે દૂર કરવું જોઈએ, બાકી બહ મોટો પ્રવાહ સંભાળી ન શકાય તેટલા માટે બે ભેદ હોય તો વાં જણે નથી, તે સાથે તેમાં ઉંચા નીચાપણાની માન્યતા કાઢી નાખવી જોઈએ,
For Private And Personal Use Only
