________________
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રાણ.
૧૧ ને બાપ સમથ એકજ મ્હારા હ્રદયમાં (કાયમ) વસે છે, તા મ્હારે બીજા કાઈની કશી પરવા કે દરકાર નથી, આપની એક નિષ્ઠાથી કરાયેલી સેવા શક્તિ અક્ષય અવિચળ મેાક્ષ મેળવી આપશેજ, એવા હૅને દઢ વિશ્વાસ છે. ૧૨ આ સેવકને આપના શાસનના જે અનુભવ રસ ચાખવા મળ્યો છે, તેની ખીજ પ્રાકૃત સામાન્ય જનાને શી ખબર હોય ? કુવારી કન્યાને દૂરૂપતી સંબંધી સચેાગના સુખની સમજજ કયાંથી હાય?
૯૬
૧૩ આપ મ્હારા સ્વામી અને હું આપના સેવક એ તે વ્યવહાર દ્રષ્ટિવાળા વિવેક છે; બાકી નિશ્ચયનયના અભિપ્રાયે (વસ્તુતઃ) આપણ ને વચ્ચે કશે ભેદભાવ રહેતાજ નથી. શા માટે આપણા વચ્ચે કશે ભેદભાવ રહેતેાજ નથી ? તેનું ખાસ કારણુ સ્તુતિકાર સ્પષ્ટ કરે છે.
૧૪ મન, વચન અને કાયાદિ પુદ્ગલ માત્ર ચેતનદ્રવ્યથી ન્યારાજ છે અને શુદ્ધ જ્ઞાનાદિ ચેતનસ્વભાવથી રાગા≠િ વિભાવ ન્યારાજ છે. મ્હારા શુદ્ધ દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયની ઘટના તે માપના સમાનજ છે. આપના અનંત જ્ઞાનાદિ ગુણા સઘળા પ્રગટ થયેલા છે, તેવાજ અનંત જ્ઞાનાદિ ગુણ્ણા આ ચેતન દ્રશ્યમાં તિરાભૂત (અપ્રકટ શક્તિરૂપે ) રહેલા છે. તે ગુણેા સામે ષ્ટિ રાખતાં તે સમાનતાજ લાગે છે–લાગવીજ જોઈએ.
' ૧૫ નિર્મળ મણિરત્નની જેવા આપ અંતરઘટમાં પ્રગટપણે બિરાજે છા, તે પછી આપને શોધવા માટે બહાર ભટકવા જવાની કશી જરૂર નથી. જેમ કસ્તુરીએ મૃગ પેાતાનીજ નાભીમાં રહેલી કસ્તુરીને સમજ્યા વગર જ્યાં ત્યાં બહાર ભટકતા ગેરસમજથી આપડા દુ:ખી થાય છે, પણ કાંઈથી કસ્તુરી મેળવી શકતા નથી. તેમ મુગ્ધજના પણ આપને શેધવા માટે સમજ્યાવગર બહાર ભટકતા ખેદ પામે છે; પરંતુ જેએ આપના શુદ્ધ સ્વરૂપને અંતરઘટમાં નિર્ધારી જીવે છે, તેએ તે મેળવીને પરમાનંદ પામે છે. નિજ છતી વસ્તુજ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, અછતી વસ્તુ પ્રાપ્ત થતીજ નથી. એવા કુદરતી નિયમજ છે.
૧૬ ગુણુઠાણાદિ ભાવે (વિચારતાં) સહુ કોઇ જીવમાં આપના (ૠત્ ચિત્) અંશ વ્યાપી રહેલા પ્રતીત થાય છે. જેમ હંસ પક્ષી દૂધ અને પાણીને સૂતાં કરી શકે છે તેમ શુદ્ધ અનુભવજ્ઞાનવંત પશુ દેહાર્દિક જડવસ્તુમાંથી નિજ ચેતનદ્રવ્યને જૂદું કરી શકે છે.
૧૭ જ્યારે આત્મજ્ઞાન (અધ્યાત્મ) દશા જાગે છે, ત્યારે તેની સાથેજ વૈરાગ્ય પણ પ્રગટે છે. તે જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય કહેવાય છે. તેને ખરા ગુણુરત્નની પરીક્ષા જાય છે તેથી પ્રધાન રત્નને તે પરખી શકે છે. પ્રધાન રત્ન
