________________
શ્રીનગ સ્ફુટ નોંધ અને ચર્ચા.
આ માસિકના અંક ૭મામાં ‘શ્રી મહાવીર સ્વામીના આત્મવિકાસના લેખના પ્રારભમાં પ્રથમ ભવમાં તે કઠીરાના રૂપમાં હતા એમ લખેલ છે, પરંતુ તેઓ ગ્રામચિંતક એટલે નાના ગામેતી—ગામના માલેક હતા, એમ હકીકત સુનિરાજ શ્રી હંસવિજયજી મહારાજ સૂચવે છે, તે ઉપર વાંચકાનુ ધ્યાન ખેંચવામાં આવે છે.
*
*
*
જ,
તીર્થ સ્થળેએ વિધવા સ્ત્રીઓને ખુણેા મૂકાવવા માટે આવવાના રિવાએ નિમિત્તે તીથ યાત્રાને લાભ લેવાય અને અપાય એ હેતુથી શરૂ થયેલા છે. તેનું પરિણામ જે સારા ખાનપાનની આસક્તિમાં અને વગર શક્તિવાળી અથવા અલ્પ શક્તિવાળી વિધવાને તે નિમિત્તે ખર્ચના બેાજામાં ઉતારી જીઢંગીના સાધનમાં ઘટાડો કરવામાં આવ્યુ હાય તે! તે ખેદકારક છે. આવી હકીકત;મહાસુખ હરગોવિદ દોશી એક આઠ પૃષ્ઠનુ ચેાપાનીઉં બહાર પાડીને જણાવે છે. એ સંબંધમાં રાંધણુપુર નિવાસી જૈન બંધુઓનું ધ્યાન ખે'ચવામાં આવે છે અને એ રિવાજમાં પ્રવેશ પામેલ હાનિના તત્ત્વા દૂર કરવાના આગ્રહ કરવામાં આવે છે. આ ચેાપાનીઆમાં ઘણા આચાર્યો તથા અન્ય ગૃહસ્થાના પણ માવાજ અભિપ્રાયે પ્રગટ કરેલા છે, તે ધ્યાનમાં લેવા લાયક છે.
*
*
*
કેશરના સંબંધમાં એક પન્યાસજી લખે છે કે-“તમે આ ખાખત પડતી કેમ મૂકી ? અશુદ્ધ કેશર નહીં વાપરવાનુ` માઢે તે સા કબુલ કરે છે, પણ અધ કરવાના ઠરાવ કેાઈ કરતા નથી અને સાધુ મુનિરાજ પણ જાણે આમને આમ ચાલવા દેવા રાજી હોય એમ તેવા ઠરાવ કરવા પ્રેરણા પણ કરતા નથી. તેથી જેમ ચાલતું હતું તેમજ ચાલવા લાગ્યુ' છે. અમે તેા એમાં પરમાત્માની પ્રત્યક્ષ આશાતના દેખીએ છીએ, અને ચનને બદલે કેશરની મુખ્યતા થઈ પડી છે, તેને લીધે પ્રતિમાજી ઉપર ખેાળાં ચડાવવા પડે છે અને તેની પૂજા કરવાનુ` પ્રાપ્ત થાય છે. માટે આશા છે કે તમે આ ચળવળ બંધ નહિ કરે.” આના ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે અમે ગયા અંકમાં જણાવેલા ૧૯ મુનિ મહારાજાના અભિપ્રાયમાં કેટલાકે તા કેશરના બહિષ્કાર કરવાના સંબંધમાં એવા સજ્જડ અભિપ્રાય આવેલા છે કે તે પ્રગટ કરવાથી શુદ્ધાશુદ્ધ કેશરને પક્ષ કરનારને વિચાર થઇ પડે તેમ છે; પરંતુ એ અભિપ્રાયા પ્રગટ કરીને ‘મુનિવગ માં પણ પરસ્પર માવા વિરૂદ્ધ વિચાર ધરાવનાર છે’ એવુ... અમે સ્પષ્ટ કરવા માગતા
