________________
IT
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ.
કારથીજ એવી શબ્દરચના કેટલેક ઠેકાણે કરેલી હોય છે. વધારે વિસ્તાર માટે જ મૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિ વૃત્તિ જોવી.
આની પછીના પ્રશ્ન ૪૭ થી ૧૫૪ સુધીના પ્રથમ આ માસિકના અંક ૧ લા થી ૫ મા સુધીમાં આપેલા છે, અને પ્રથમના ૪૬ પ્રશ્નો રહેલા તે અક ૮-૯-૧૦ માં આપ્યા છે. આ પ્રમાણે થવાથી આ ગ્રંથ સ પૂર્ણ થયેલા છે. પ્રથમ આપેલા પ્રક્ષેત્તામાં મુનિરાજશ્રી હંસવિજયજી મહારાજે સુધારા સૂચવ્યા છે તે નીચે પ્રમાણે—
પ્રશ્ન ૧૦૯ના ઉત્તરમાં ઉપેક્ષાસ'ચમ સ’બંધી અર્થ વિચારતાં ભૂલ જણાય તા સુધારી લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે.
પ્રશ્ન ૧૧૦ના ઉત્તરમાં સૂર્ય ઉદય થયા પહેલાં અશનાદિક લાવી સૂયેૌંદયે વાપરે તે કાળાતિક્રાંત લખ્યું છે પણ તે તાપક્ષેત્રાતિક્રાંત સમજવું.
પ્રશ્ન ૧૩૧ના ઉત્તરમાં પૃષ્ટકર'ડકને કેટલાક પાંસળીઓ કહે છે એવુ કાંસમાં લખ્યુ છે પણ તે વાંસાની ઉભી કરાડ સમજવી. શરીર ઘણું માઢુ હાવાથી ઉભા પૃષ્ઠવશ તેટલા હાય છે.
जैनो अने दया.
(અનુસંધાન પૃષ્ટ ૨૭૩ થી.
આપણે અનુબંધ દયા, સ્વદયા અને ભાવદયાના તફાવત અત્રે વિચારી લઇએ. સ્વદયામાં કામ યાનુ જ થાય છે, એનેા ભાશય આત્મવિકાસને રહે છે; ભાવદયામાં પરજીવના હિતપર લક્ષ્ય રાખી તેનેા વાસ્તવિક ઉદ્ધાર થાય તેવું વન થાય છે, તેવા ઉપદેશ થાય છે; અનુબંધ યામાં ઉપરની નજરે હિંસાનુ` કામ થાય છે પણ આશય દયાને છે અને પિરણામ સારૂ થાય છે. આ પ્રસ`ગે પીનલકેડની એક કલમ મને ખાસ વિચારવા ચેાગ્ય લાગે છે. કલમ ૮૧માં કહે છે કે “અમુક કાય કરવામાં આવે તે વખતે તે કાર્ય ઇજા કરશે તેવી બુદ્ધિથી જાણી જોઇને કરવામાં આવે તેથીજ તે ગુન્હા ગણાતા નથી, પણ જે તે વખતે ઈજા કરવાના ફાજઢારી ઇરાદો ન હોય તેા અને તેની સાથે શુભ આશય જોડાયલા હોય અને અન્ય મનુષ્યને અથવા વસ્તુઓને થતી માટી હાનિ અથવા પીડા અટકાવવાના ઇરાદે હાય તે. ”
સદરહુ કલમના ખુલાસામાં લખવામાં આવ્યું છે કે જે ઈજા અટકાવવાની હાથ તે માટી હતી કે નહિં અને લટકાવવા ચાન્સ હતી કે નહિ અને બીજી
