________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેમ પ્રકાશ.
ભાવે આવશ્યક જાણવું. અહિં ને શબ્દને અર્થ નકારવાચી નહિં પણ મિશ્ર વાચ કરવાના છે. ૧ લેકિક, 3 સેકેન્સર અને ૩ કુશાવચનિક એમ ત્રણ પ્રકારે આગમથી ભાવ આવશ્યક કહેવું છે. તેમાં મધ્યાહ્ન પહેલાં ભારત અને મધ્યાહ્ન પછી રામાયણ વાંચવું એ લેકિક, મંદિક પાડપૂર્વક યજ્ઞ, હોમાદિક કરવા તે કમાવર્ચાનક ને ઉપયોગ સહિત મુસ્ત્રિકાની પડિલહણા કરવી, અને આવર્ત સાચવવા પ્રમુખ કિયા મિશ ઉભયકાળ સાધુ શ્રાવક એ આવશ્યક સૂત્રને ઉશ્ચરવાં એ લકત્તર ભાવ આવશ્યક જાણવું. આ મણે ગાકારનાં આગમથી ભાવ આવકમયે કેવળ સાચા, અનુપમ, શાશ્વત સુખ આપવા સાથે હોવાથી તે કેત્તર વશ્યક જ શ્રેષ્ઠ છે અને તેને જ રક શાસ્ત્રમાં અધિકાર દર્શાવવામાં આવે છે.
હવે આવશ્યકના પર્યાય-( સમાન અર્થસૂચક ૧૦ નામ ) જણાવે છે. ૧ આવશ્યક, ૨ અવશ્ય કરણીય, ૩ ધ્રુવ, ક નિગ્રહ, પ વિધિ દ અધ્યયન ષક, છ વર્ગ, ૮ ન્યાય, ૯ આરાધના અને ૧૦ માર્ગ. એ તેના સમાન અર્થ સૂચક દશ પર્યાય નામ છે. હવે તે દરેક નામની વ્યુત્પત્તિ વિગેરેથી સાર્થકતા બતાવે છે.
૧ સાધુ જનેએ તેમજ શ્રાવક જનોએ હોબ મળે અવશ્ય કરવું જોઈએ તેથી તે આવસ્મય-આવશ્યક કહેવાય છે. અથવા આમર્યાદા–અભિવિધિ વાચક હોવાથી આ-મર્યાદા-અભિવિધિવડે ગુણોને અપાશ્રય એટલે આ ધાર એ તેનો અર્થ થઈ શકે છે, તેથી તે આવાય–પાશ્રય એટલે ગુણા ધાર કહેવાય છે. અથવા જ્ઞાનાદિક ગુણ પ્રત્યે આ સમતા આત્માને વિશે કરે છે તેથી તે આસબ--અવકે કહેવાય છે. અથવા ગુણશન્ય ( ગુણ રહિત આત્મા ને ગુણવ ા મ મ છે-વાસિત કરે છે. તેથી આવય-માધક કહેવાય છે. આવા વા-દિક જેમ વસ્ત્રને ગુવા આપે છે તે રાણવડ અને વાસે-ભાવે-જે તેથી પણ આવાસ કહેવાય છે. તેમજ આ એ સાર્થથી જેમ અવડે શરીરને આચ્છ છે તેમ અનેક ગુણ –ાના ! મને આ દેવી લે તે પણ આવરીય-રામ કહેવાય છે. એ બે વચ્ચે રૂપ પયય નામ વ્યાખ્યા કહી; એવી રીતે “ અવશ્ય કરાય ” વિગેરે બાકીનાં પર્યાય નામે પણ સિદ્ધાન્ત-લક્ષણાનું વિદ્યાનું જનાએ વ્યાખ્યા કરી લેવી. તે એ રીતે મુગટ જેને અવશ્ય કરવા યોગ્ય હોવાથી તે અવશ્ય કરણીય કહેવા તથા અર્થશી -શક્ષિત હોવાથી તે પ્રવ કહેવાય. એ વડે ઇન્દ્રિય કષાય
For Private And Personal Use Only
