________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્રંથાવલે કન.
૧૫૧
કરશે, તે પણ પરસ્પર વિરોધી વાત સમજાય છે. જે વતારની વાત કલ્પિત હરે તે તમામ મહિમા કલ્પિત ડરે. જો અવતારની વાત સાચી હાય તો ઇશ્વર થઇ પ્રાકૃત પુરૂષોની માફક દુઃખ પરપરા વારે છે તેમ માનવામાં કાંઇ હરકત નથી. જન્મ, જરા મરણાદિનાં દુઃખો દૂર કરવા ઈશ્વરનું સેવન, તેની ભક્તિ, તથા તેનાં વચન પર વિશ્વાસ રાખી મનુષ્ય ધર્મધ્યાન કરે છે, તેજ ઇશ્વર જો જન્મ મરણાદિ દુઃખોથી પીડિત હાય તા અન્ય ભકતાનાં જન્મ મરણાદિ દુઃખ દૂર કરવા શક્તિમાન થઈ શકે નહિ. જેનામાં રાગ, દ્વેષ, મેહ, અજ્ઞાનાદિ દશે! નથી તે જન્મ મરણાદિ કલેશથી પીડિત નથી. તેનાં વચન પર વિશ્વાસ રાખનાર જન્મ મરણાદિ કલેશેાથી મુક્ત થઇ શકે છે. રાગ દ્વેષાદિ ણાથી દૂષિત પુરૂષો જરૂર જન્મ ધારણ કરે છે. જન્મ મરણાદિ કરનાર ઈશ્વર ગણાય નહિ. ઇશ્વર કોઇનું ભલું ભૂંડુ કરતા નથી. માત્ર કેવળજ્ઞાન સમયે જેવા ભાવ દેખે તેવા કથન કરે છે. જીવને હિતકર ઉપદેશ કરે છે, તે પણ અતીત, અનાગત તીર્થંકરેાથી ફારફર નિહ. ફાફેર વાકયે! તે અલ્પજ્ઞ, અવીતરાગ, અસોનાં હોય છે, પરંતુ સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી વીતરાગ ભગવાનનાં હેતાં નથી. કારણ કે તેમને ત્રિકાળનું જ્ઞાન હોય છે તેથી તમામ જિનવરા મુક્તિના મા સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રનેજ બતાવે છે. તેના પર શ્રદ્ધા કરનાર સભ્યકત્લી અની નિયમિત કાળમાં મુકત થાય છે.
ग्रंथावलोकन.
( શ્રી તત્વપ્રકાશ પાડ઼માળા, ભાગ પહેલા. ) રચનાર---યવિ મનસુખલાલજી નેમચંદજી-જૈનમદિર-હાણા,
આ બુક તેને પ્રસિદ્ધ કરવામાં સહાયક શેડ ક’કુચદ મુળચંદ તરફથી અવલોકનાથે મળી છે. તેની અંદર ભાષાદોષ ને વ્યાકરણ દ્વેષ તે ઘણા છે. પરંતુ તે કરતાં તેની બંદર આપેલા ૬૦ પાઠાની અંદર જે જે હકીકત જૈનશાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ આવેલી છે તે ભદ્રિકજને ભુલાવામાં ન પડે તેટલા માટે લખવાની વધારે જરૂર છે. કારણ કે આ બુક ખાસ કરીને નવા વિદ્યાર્થી માટેજ લખવામાં આવેલી જણાય છે તેની અંદર તેા એવી ભૂલ ન જ થવી જોઈએ કારણ કે લઘુ વયમાં જે સંસ્કાર પડે છે તે આગળ ઉપર ફેરવવા બહુ મુશ્કેલ પડી જાય છે,
For Private And Personal Use Only
