________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૨
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ કરતાં શ્રીમત દયાનંદ સરસ્વતિ ઉપર જે વેરનો ઉભો કહાડવામાં આ બે છે, તે વિના કારણે પ્રવેઠી કાગળ બીગાડયા સિવાય બીજું ફળ થયું હોય એમ હું ધારતું નથી. કારણ કે ચાર વેદ, જેમાં હિંસા નથી અને જે શ્રીમાન ઋષભદેવ સ્વામીના વખતમાં બનેલા તેને જૈનધર્મીય પણ કબુલ કરે છે. ત્યારે વેદની ના પાડી શકાતી નથી, માત્ર હિંસા આદિ દુર્ગુણોને લીધે વેદનું ખંડન લખવાની જરૂર પડી. હવે વિચાર ક. રો કે સ્વામીજીએ ને હિંસક વેદનું પ્રતિપાદન કર્યું હોત તો ન્યાયનિધિ મહારાજને વેઠેલે શ્રમ સફળ થાત. પણ સ્વામી દયાનંદને કઈ પણ વાક્યમાં હિંસાને ટેકો મળે એવું લખાયું નથી, ત્યારે જે માણસ
વ્યભિચાર નહીં કરતા હોય તેને તેના પૂર્વજોની ખોટી અથવા ખરી વાત સંભારી કહેવું કે તું વ્યભિચારનો નિષેધ કરે છે માટે પાખંડી છે, એ જેવું ન્યાય યુક્ત ગણાય તેવુજ ભાસ્કરમાં કરેલું દયાનંદમત ખંડન છે.
વર્તમાનકાળમાં જ્યારે દરેક મનુષ્ય પોત પોતાના ધર્મ સંબંધી સ્વ તંત્ર વિચાર આપી શકે છે, તેવા વખતમાં અહિંસા ધર્મનો ફેલાવો કરના ૨ એક ધર્મ ધુરંધર મહાત્મા જૈનશૈલીએ નહિ પણ અન્ય પ્રકારે અહિં. સાનું પ્રતિપાદન કરે, તેવાની ઉપર કડવા વચનની વૃદ્ધિ કરવી એ ન્યાય ના સમુદ્રને છાજતું હોય એમ કોણ કબુલ કરે ? બે આચાર્યોના એક સિદ્ધાતને માટે વિચાર મળતા આવતા હોય તે પરસ્પર સંપરંપી વિરૂધ વિચારની પ્રજાને સુધારવા પ્રયત્ન કરે એથી જેટલો લાભ, તે કરતા સ્વામીની વાતને બળાકારે ખોટી ઠરાવી એક દેશની વસતી પ્રજામાં કુસંપનું બીજ વાવવું એ સમદ્રષ્ટિ અને સમ્યક્ત શૈલીએ આરૂઢ પુરૂષને છાજે છે એવું કોણ કબુલ કરશેરુમતિ વિસ્તરેલ પિપશ્ચિ વરે, વિમ પિતા.
લી. છું. આર્યદેશભક્ત નાથાભાઈ ભાણાભાઈ, આર્યધર્મ પુસ્તક પ્રસારક મંડળીના મંત્રી.
સુરત, આ ચરચા પત્ર સબંધી માહારાજ શ્રી આત્મારામજી
તરફથી લખાઈ આવેલે ઉત્તર, १-प्रियवर! जो पुन्यपापका कल अपने करे कमानुसार जड
For Private And Personal Use Only
