Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દેહના ઉપભોગ માટે આ જીવન મળ્યું નથી. વિભાગ, પરિણામથી-મિથ્યાત્વ, અવિરત, પ્રમાદ્ર જે દેહને જ હું માની તે પ્રમાણે વર્તીએ તે, કષાય અને યોગથી અથવા રાગ-દ્વેષ રૂપ કષાયથી ચારગતિની ગર્તામાં આપણે આમાં ધકેલાઈ જીવ કર્મ બાંધે છે અને બાંધેલા કર્મ કાળ પાયે જાય. પરંતુ સાધક તે દેહાધ્યાસથી દૂર રહી રસ આપે છે, ત્યારે સુખ-દુઃખ વેદાય તેથી સ્વસ્વરૂપનું અનુસંધાન કરી, વિભાવ દશાને જીવને કર્મનો કર્તા અને ભક્તો કહ્યો છે. કર્મ વિલીન કરી, સ્વમાં સમાઈ જાય.
બંધ માત્ર થયા કરે એમ જ હોય છે, તેની એવા એક સાધકનું અહીં દષ્ટાંત આપવામાં નિવૃત્તિ કોઈ કાળે સંભવે જ નહિ, પણ કર્મ આવે છે કે, જેઓએ દેહાધ્યાસ લુપ્ત કરી શુદ્ધ બંધથી વિપરીત સ્વભાવવાળા એવા જ્ઞાન-દર્શન અધવ્યસાઓના ચરમ શિખરે પહોંચી વીતરાગ- ચારિત્ર, સમાધિ, વૈરાગ્ય, ભક્તિ આદિ સાધન તાનું પ્રગટીકરણ કર્યું. એક સમયે ભરતકુમાર પ્રત્યક્ષ છે, જે સાધનના બળે કર્મબંધ શિથિલ મહારાજા પિતાના આરીસાભુવનમાં અરીસા થાય છે, ઉપસમ પામે છે, ક્ષીણ થાય છે. સામે ઊભા રહી પિતાના દેહ સૌદર્યનું પાન માટે જ્ઞાન-દર્શન, ચારિત્રની એકતાથા માલ કરી રહ્યા હતા. (દેહ સૌંદર્યને નિરખી રહ્યા સંધાય છે. હતા). તે દરમ્યાન તેમની એક અંગુલીમાંથી જ્ઞાન :-- આત્મજ્ઞાન, પરને જાણી રહ્યા છે, અંગૂઠી સરી પડી. તેથી તેમના મનફલક પર તેથી પાછા ફરીને, આત્મ સ્વરૂપને જેમ છે તેમ વિચાર આળોટવા લાગ્યું કે હું મારી જાતને જાણી તેમાં રમણતા કરે તે કર્મ બંધાતા અટકે. સ્વરૂપમાન માની રહ્યો છું પણ તે શોભા તે દર્શન –સમ્યફદર્શન, જીવા-અછવાદિ પદાઆભૂષણે તેમજ વસ્ત્રોની છે. શરીરની શોભા તે ર્થોનું સ્વરૂપ જેમ વીતરાગ ભગવંતે કહ્યું છે તેમ ત્વચાને કારણે જ જણાય છે. જે અંગ પર ચામડી શ્રધ્ય અને આત્મસ્વરૂપને સાક્ષાત્કાર કરે તેથી જ નહોય તો શરીર કેવું લાગે ? અશુચીથી કર્મ આવતો અટકે. છલોછલ ગેધમય લાગ્યા સિવાય રહે જ નહિ. સમાધિ - સમ્યફચારિત્ર, આત્મસ્વરુપમાં આવો દેહ પણ મારે નથી. તે નવયૌવના સ્ત્રીઓ, સ્થિરતા કરવા, ગની ક્રિયાને રોકે, તેથી કર્મ કુળદિપક પુત્ર, અઢળક લક્ષ્મીને છ ખંડનું નિર્જરેને નવા ન બંધાય. આમ પરિણામની રાજ્યાદિ મારા કયાંથી જ હોય ? તે પ્રત્યેકને મેં સ્વસ્થતાને સમાધિ કહે છે. મારાં માન્યા, તેમાં સુખની કલ્પના કરી રાઓ, વૈરાગ્ય :-રાગ નહીં તે. સંસારમાં દેડા દિમાં તે મારી ભયંકર ભૂલ હતી. અજ્ઞાન ને વશવતાં આસક્તિ છે તેથી કમ આવે છે તે દેહાદિ મેં પર પદાર્થોને પોતાના માન્યા અને જે પોતાનું આત્માને અનુભવ થતાં નિરસ લાગે તે જ્ઞાન છે તે આત્માને ભૂલી ગયે અહા ! આ મારું કેવું ગર્ભિત વૈરાગ્ય છે. તેથી કમ નિર્જરે અને પ્રખર અજ્ઞાન? હવે મારી દષ્ટિ ખુલી છે. કાઈ નવાબવ ઉમા ન થાય. પણ પર વસ્તુમાં મમત્વભાવ ન રાખ્યું અને ભક્તિ :- શુદ્ધાત્મા પ્રત્યે ભાવ પ્રશસ્ત રાગ, સ્વમાં સમાઈ જાઉં એમ શુદ્ધ અધ્યવસાઓને શુદ્ધ સ્વરૂપનું લક્ષ અને તેને આવિષ્કાર કરવા, આવિષ્કાર થતાં તેઓ પૂર્ણતાને પામ્યા. આત્મસ્વરૂપમાં તન્મયતા, પ્રેમ તેનાથી પર
અજ્ઞાનને વશવતી આત્મા અનાદિકાળથી વસ્તુને મિહ વિલીન થાય અને સંત પુરુષની સંસાર સાગરમાં ઘૂમરીઓ લીધા જ કરે છે. આજ્ઞાએ વર્તતા પિતાના સ્વરૂપને પ્રાદુભૂતિ કરે,
જ્યારે તેને સ્વ–પરનું ભેદજ્ઞાન થાય છે ત્યારે જ ભક્તિથી પિતાના દોષે –ઉણપ જાણી તેને વિલીન તે સાચા રાહ પર ચરણ ચાંપી શકે છે. આત્માને કરે, પરમાત્મા સ્વરૂપને ભજતાં, પરમાત્માના
૧૩૮)
[
માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531922 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 081 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Popatlal Ravjibhai Salot |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |