Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભૂમિકાઓ ઊભી કરી દે છે, અર્થ વગરની ચર્ચાને ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે, ઈસ્ટ વસ્તુનો વિયોગ એમાં આખે ઉદ્દેશ ભૂલી જાય છે અને પોતે થાય, ન ગમે તેવી વસ્તુ મળી જાય, તેને પરિજે રીતે સાધનધર્મો કહે. તેનાથી જરા પણ જુદા ણામે માનસિક ક્ષેભ થાય અને વસ્તુ તરફ પડનારને ગમે તેટલાં હલકાં સંબોધને આપવામાં અશુચિ થાય તે આર્તધ્યાન નામક વૈરાગ્ય છે, તેને જરાપણ સંકેચ થતું નથી. આ પરિસ્થિતિ બરી કે છોકરો મરી જાય, જેલમાં જવાનું થાય,
જ્યાં થાય ત્યાં તત્ત્વ અમૃત પ્રાપ્ત થયું નથી પૈસે ખોઈ બેસાય કે આગ પાણીથી નુકશાન એમ સમજવું.
થાય, ત્યારે ઉપર ચ િવૈરાગ્ય થાય છે તે ધર્મની બાબતમાં બાહ્યાડંબરને સાધ્ય માન
આતં ધ્યાનાત્મક કહેવાય છે, આમાં હેય ઉપાદેય વામાં આવે, નિર્માલ્ય ઝગડાઓ શરૂ કરવામાં
બુદ્ધિ હોતી નથી, ઉદ્વેગ, વિષાદ, કલ્પના તરંગ ઈતિ કર્તવ્યતા ઘારવામાં આવે, ત્યાં તન્હામૃત
આદિને વશ થઈ પ્રાણી વિરાગ દેખાડે તે માત્ર મેળવવાની ભાગ્યશીલતા પ્રાપ્ત થઈ નથી તેમ
વ્યવહાર દષ્ટિએ વૈરાગ્ય કહેવાય છે, એને આત્મ સમજવું, માત્ર ક્રિયામાં પરિપૂર્ણતા માનવામાં
વિકાસમાં કશું સ્થાન નથી. આવા વૈરાગ્યને આવે, ક્રિયા અંતગર્ત રહેલા રહસ્યને સમજ- કેટલાક દુઃખ ગર્ભિત વૈરાગ્ય પણ કહે છે. મેહથી વાને પ્રયત્ન પણ ન કરવામાં આવે, ત્યારે
પણ વૈરાગ્ય થાય છે. મેહ એટલે અજ્ઞાન સમજવું એ પ્રાણીને ખરું તત્ત્વ રહસ્ય પ્રાપ્ત
આત્માનું સ્વરૂપ બરાબર જાણ્યા સિવાય એકાત થયું નથી.
દષ્ટિએ એને નિત્ય કે, અબધ્ય માનીને સંસારની
નિર્ગુણતા સમજીને વિરાગ થાય તે મહ ગર્ભિત ઘણી વખતે તે ધર્મને નામે પશ્ચાત્ ગતિ
વિરાગ્ય કહેવાય છે. એમાં સંસાર તરફ, વિષયે થઈ જાય છે, ક્રિયા કરવાને નામે મગજ ફરતી આંધી ચઢાવી દેવામાં આવે છે અને ધર્મિષ્ઠ
તરફ અરુચિ થાય છે, પણ વસ્તુઓને અને
આત્માનો સંબંધ બરાબર ઓળખાયેલ ન હોઈ દેખાવાનો ડોળ કે ભ્રમમાં ધર્માધતાને પિષવામાં
પૂરતો લાભ લઈ શકતા નથી. આ અજ્ઞાન જન્ય આવે છે. અહીં તવામૃતની પ્રાપ્તિ થઈ નથી,
વૈરાગ્ય છે. ઉચ્ચ કેટિના સાચા વૈરાગ્યની ભૂમિકા પણ માત્ર છાશ મળી છે એમ જાણવું. ઇંદ્રિયના
માં સમ્યજ્ઞાન હોય છે. વસ્તુને વસ્તુગતે ઓળખી ભેગે ને કાળા ભયંકર સર્પના શરીર જેવા જાણીને
જીવ–અજીવને પરસ્પર સંબંધ વિચારી ત્યાગમેટાં રાજ્યને ધૂળ સમાન જાણીને, બંધુઓને
વૃત્તિ થાય તે જ્ઞાન ગર્ભિત વેરાગ્ય કહેવાય છે, બંધના કારણરૂપ જાણીને વિષને ઝેર મેળવેલાં
એ પ્રાણી દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયને ઓળખે છે, સંસાર અન્ન સમાન જાણીને, ઋદ્ધિને રાખેડીની સગી
બ્રમણના કારણને સમજે છે, અને વિશિષ્ટ બુદ્ધિ બહેન સરખી જાણીને અને સ્ત્રીઓના સમૂહને
–સમજ પૂર્વક સ્વ-પરના વિવેચન સાથે ત્યાગ તરખલાના ઢગલા સમાન જાણીને તે સર્વ પદાર્થો
કરે છે, તે જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્ય છે, સિધ્ય સાધન ઉપરની આસક્તિ તજી દઈ, તેનાથી અનાસકત આ વૈરાગ્ય થઈ પડે છે. અને પ્રાણીઓને સાધ્ય રહી, એટલે તેમના તરફ રાગ-દ્વેષથી અનાકુળ સુધી પહોંચાડી દે છે. મેક્ષના સાધનમાં આ રહી. ધરા વાસિત બની વિરક્ત આત્મા મુક્તિને વૈરાગ્યને ખાસ સ્થાન છે. આ વૈરાગ્ય એ સમ્યપ્રાપ્ત કરે છે.
કનું લીંગ છે. અને તેનો સમાવેશ નિવેદ” શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ વૈરાગ્ય પર આખું શબ્દમાં કરવામાં આવ્યા છે. વિકાસ માર્ગમાં અષ્ટક લખી દસમાં અષ્ટકમાં વેરાગ્વના ત્રણ એની ખૂબ ઉપયુક્તતા છે. એની વિચારણમાં પ્રકાર બતાવે છે, આર્તધ્યાન નામક, મહગભિત પૂર્વ પુરુષોએ અનેક વાતે અનેક પુસ્તકોમાં અને સજજ્ઞાન સંગત આ ત્રણે પ્રટારો બરાબર કરી છે. ૧૨૬]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531921 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 081 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Popatlal Ravjibhai Salot |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |