Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સબંધિત છે. સ્વજન, પરજન, પરિજન, ધર્મી જન, પરિગ્રહપ્રપ ચાદિ સ સબંધ પૂરો થયે, તે તે ઋણ ચૂકવી, જન્મ જન્મને જુદો જુદા તે તે સંબંધ અહીંનેા અહીં મૂકી, પ્રત્યેક જીવ આવ્યો હતા તેવા ખાલી હાથે પાતપાતાના કર્માનુસાર ગતિમાં એકલે જાય છે, એક માત્ર ધર્મ સન્મિત્ર જ તેની સગાથે જાય છે. શ્રી મનસુખલાલભાઇએ ચેંગદષ્ટિસમુચ્ચય'ના પ્રકાશક નિવેદનમાં સત્ય કહ્યુ છે તેમ આ સંસાર એક ૫'ખી મેળેા છે અને થોડા સમયમાં આ મર્ત્ય દેહના ત્યાગ કરીશુ.’ પણ અજ્ઞાની જીવ મિથ્યા મૈાહુ માન કરી પરભાવમાં આસક્તિથી બંધાય છે અને ભવભયની પરિપાટી ઉભી કરે છે; જ્ઞાની જીવ અડૂ'કાર મમકારના ત્યાગ કરી, પર ભાવમાં અડુ ભાવ-મમભાવરૂપ પરિગ્રબુદ્ધિને (મૂર્છાના) ત્યાગ કરી, સૌર્ એવી આત્મામાં જ આત્મબુદ્ધિ કરે છે, તેને ભવનેા ભય નથી, મૃત્યુનો ભય નથી, મૃત્યુને તેના ભય છે. આથી ઉલટું અજ્ઞાની જીવે અહંકાર-મમકાર બુદ્ધિથી, પરિગ્રહથી, પરિગ્રહબુદ્ધિથી જે કાંઈ કર્યુ હાય, શ્રી હરીભદ્રસૂરિજીએ કહ્યું છે તેમ લોક સંજ્ઞાથી એઘસ જ્ઞાથી લેકપ ક્તિથી લેાકારાધનહેતુએ જે કાંઈ ધમ કાય પણ કર્યું હોય તેની વાસ્તવિક ધર્મમાં ગણના ન હોવાથી તે કાંઈ પણ જીવની સાથે આવતું નથી. સાથે આવે છે જીવને એક સન્મિત્ર સoમ જ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેનુ નામ પાડવામાં આવે છે. દૈડુ છૂટી જાય ત્યારે નામ પણ છૂટી જાય છે; તે નામકમથી નિર્મિત દેહની સાથેના સંબ`ધ જ્યાં છૂટી જાય, ત્યાં ક્રેડની સાથે જોડાયેલા વ્યવહાર નામના સબંધ પણ છૂટી જાય એમાં પૂછ્યુ શુ? અને જયાં નામના સબ ધ પણ ફૂટી જાય, ત્યાં પછી તે નામની જે નામના જંગમાં થઈ હાય, થતી હાય કે થવાની હોય, તેની સાથે તે નામધારી દેડમાં રહેલા દંહી આત્માને શેા સબંધ ? ગમે તે નામધારી દેઢુપર્યાયની ગમે તેવી નામના થઇ કે થાય, તેની સાથે દેહાંતર ગતિ કરતાં નામાંતર પામતા આત્માને શે સબધ ? એમ જ્ઞાની જાણે છે, એટલે દેહાશ્રિત નામની નામનાની કામના તએ રાખતા જ નથી, એક આત્માશ્રિત કામની– આત્મસિદ્ધિ કાર્યની કામના તેએ રાખે છે.
યશસ્કીતિ નામની નામકની પ્રકૃતિ છે, તે પૂ`કૃત સુકૃતના ફળરૂપ પુણ્યપ્રકૃતિ છે, તે પણ
વત માનદંડાશ્રિત હોઇ તે દેહાશ્રિત નામની સાથે સંબ ંધિતી છે. એટલે તે દેઢુપર્યાય છૂટી ગયે તે નામની સાથે તેને કઈ પણ સબંધ રહેતા નથી, જે દેઢુના નામને લગતી યશસ્કીર્તિ છે, તે નામ-રૂપના નાશ થયા છે, એટલે અન્ય દેહમાં નામાંતર-રૂપાંતર પામતાં તે પૂવ નામની સાથે કાંઈ લેવાદેવાના સબંધ રહેવા પામતા નથી. આમ યશસ્કીતિ માત્ર વત્તમાન દેહાશ્રિત નામન આશ્રીને હેાય છે, એટલે યશને અથૅ કીર્તિને અર્થે કે લૌકિક માનને અર્થે કઇ પણ પ્રવૃત્તિ આત્માર્થી કરતા નથી, પણ કેવળ એક માત્ર આત્મા ને અર્થ સમસ્ત પ્રવૃત્તિ કરે છે; તેને કામ એક આત્મા તું, ખીજે નહિં મનરાગ' એમ હાય છે, એટલે સદૈવ સેવાભક્તિ, સત્પુરુષ-સદૃગુરુ સેવાભક્તિ, સશ્રુત સેવાભક્તિ, સત્યમ સેવાભક્તિ આદિ જે કઇ
“ પરિગ્રહની મમતા કરીજી, ભવભવ મેલી રે સાથ; જે જ્યાંની તે ત્યાં રહીજી, કાઈ ન આવી સાથ. રે જિનજી ! મિચ્છામિ દુક્કડં આજ૦ ’ (શ્રી વિનયવિજયકૃત પુણ્યપ્રકાશ સ્તવન) ‘નામ રૂપના નાશ ’ છે એમ કહેવાય છે.
તે સત્ય છે. નામ પણ રૂપને આધીન છે, રૂપપણુ સર્વ સત્સેવા કરે છે તે કેવળ એક શુદ્ધ
અમુક આકારરૂપ દેહ હાય તા વ્યવહુારાર્થે
આત્માર્થે જ પરમાથે જ કરે છે, નહિ કે
આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૩૦ :
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531837 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 074 Ank 03 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 77 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 30 MB |