Atmanand Prakash Pustak 067 Ank 10 11

SR No.: 531772
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1969
Total Pages: 66
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 5 MB

Page 39

ભારતીય દર્શનોમાં મોક્ષવિચાર
દિવ્યાક્ષ માર મુકુન્દરાય પંડયા
(એમ. એ.)
અત્યારના સમયમાં દરેક વ્યક્તિ મુક્તિનું કે રાસાયણિક પ્રક્રિયાથી નીપજતો ગુણ છે અને મૂલ જાણે જ છે. કોઈ વ્યક્તિને બંધન ગમતું જ તેને વિલય થતાં પ્રાણીનું મૃત્યુ થાય છે. અને નથી. સ્વાતંત્ર્યના સંગ્રામમાં સેંકડોએ પિતાના મૃત્યુથી જ માનવી દરેક ભૌતિક દુઃખોમાંથી છૂટે છે. જાનની કુરબાની આપી છે. તે કોનાથી અજ્ઞાત છે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે મોક્ષ એ કોઈ પ્રાપ્તવ્ય સ્વાતંત્ર્ય માટે દરેક વ્યકિત પિતાના યથાશક્તિ વસ્તુ નથી પણ જીવનના ક્રમમાં અંતે તેનું સ્થાન ભોગ માટે તૈયાર જ હોય છે.
સુનિશ્ચિત છે. આ રીતે તેમની મોક્ષની વિભાવના જેટલું મહત્વ આ માતૃભૂમિના સ્વાતંત્ર્યનું છે, એવી છે કે મનભેર અપવા (મૃત્યુ એ જ રાષ્ટ્રીય સ્વાતંત્ર્યનું છે, તેના કરતાં આધ્યાત્મિક મેક્ષ) છે.
સ્વાતંત્ર્યનું મહત્ત્વ અનેકાનેકગણું વિશેષ છે. જગતના જૈનદર્શન આત્માના અસ્તિત્વને અંગીકાર કરે દુખામાંથી છૂટવા માટે, આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ માટે, છે. તેઓની માન્યતા એવી છે કે આત્મા નામનું પરિપુઓના સકંજામાંથી છૂટવા યુગોથી મનુષ્યો નિત્ય તત્ત્વ અનેકવિધ કર્મના બંધનથી વીંટળાયેલ મુક્તિના રાહ પર ચાલી રહ્યા છે. આ રાહ કોઇ જ હોય છે. આ કર્મનાં બંધન જ તેને પુનર્જન્મ એક, નિશ્ચિત નથી. આ માટે તો કેટલાં યે વર્ષોની અપાવે છે. અને પ્રત્યેક જન્મે તે બંધન જેટલા સાધના બાદ કેટલાક અતિવિરલ પુરુષોએ પિતાની અંશે છૂટે છે તેટલા અંશે તે બંધન જન્મનાં કર્મોને વિચારસરણી મુજબનો, દષ્ટિ પ્રમાણેને માર્ગ નક્કી કારણે વધે છે. આ રીતે આત્મબંધનના મૂળભૂત કર્યો છે. આ માટે કેટલાક મનુષ્યોએ પોતાના મતના કારણ તરીકે કર્મની બેડી જ છે. આ અખિલ કર્મોને પાયા તરીકે વેદને સ્વીકાર્યો છે, જ્યારે કેટલાક અન્ય નાશ થવાથી મનુષ્યને મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. અહીં વિદ્વાનોએ વેદને સ્વીકારવાનો ઈન્કાર કર્યો છે. તેના કર્મ અને તેના ફળને સિદ્ધાંત જ દષ્ટિ સમક્ષ
છાતે ભારતીય દર્શનોમાંથી મળી શકે છે. લેકા- રાખવામાં આવ્યો છે. મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે વધુ કર્મ યતિક, જૈનદર્શન અને બૌહદર્શનેએ વેદનો કરવાનું છોડી દેવું તથા સમ્યગ્દર્શન અને સાધુજીવન અરવીકાર કર્યો હોવાથી તેને નાસ્તિક દર્શન તરીકે વડે કર્મને આસ્રવ અટકાવવો જરૂરી છે, કે જેથી ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય સાંખ્ય યાગ કર્મનું બંધન ન થાય અને ભૂતકાલીન કર્મ (સંવર) વગેરે દર્શાએ વેદનો સ્વીકાર કર્યો હોવાથી તેમની ખરી જવાથી તે કર્મોના બંધનનો નાશ થાય. આ આસ્તિક દર્શન તરીકે ગણના થાય છે. હવે દરેક રીતે ધીમે ધીમે કર્મનાં બંધનનો નાશ થાય તે જ દર્શનની વિચારસરણી મુજબ મોક્ષને માર્ગ વિચાર મોક્ષ. નવા મહા (સંપૂર્ણ કર્મનો આવશ્યક બને છે.
નાશ તે મોક્ષ). કાતિક દર્શન અથવા ચાર્વાકદર્શન એક બૌદ્ધ દર્શનના મત મુજબ આ અવની પરની ભૌતિકવાદી વિચારસરણીને અનુસરતું દર્શન છે. આ વસ્તુ ક્ષણજીવી જ છે. આ રીતે આત્મા (વિજ્ઞાન) દર્શન આત્મા નામના કાઈ નિત્ય તત્વને સ્વીકાર પણ એક ક્ષણજીવી તરવે જ છે. પણ જે રીતે એક કરતું જ નથી. આ દેહમાં વિલસતું રૌતન્ય એ તો પૂર્વેક્ષણને આત્મા પછીની ક્ષણમાં નથી તો તે
ભારતીય દર્શનેમાં ક્ષવિચાર