Atmanand Prakash Pustak 067 Ank 10 11

SR No.: 531772
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1969
Total Pages: 66
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 5 MB

Page 37

હોય એમ બની શકે ખરું; પરંતુ સંસારને સિદ્ધ કરવા માણસે સદાયે સર્વાવસ્થામાં અનુભવ લઈ (એટલે ગૃહસ્થાશ્રમ ભોગવ્યા મથ્યા જ કરવું ઘટે. બાદ થયેલા સાધુઓ) થયેલા સાધુઓ પણ
બ્રહ્મચર્ય સાધનાની ઉત્તમતા અને મહ આ બાબતમાં ચૂપકીદી જ સેવતા હોય એમ ત્વતા વિષે લખતાં પૂ. ગાંધીજીના અંતેવાસી લાગે છે. એમ ન હોત તો. આ વ્રત લેનાર સ્વ. શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળાએ સાચું જ ભાઈ-બહેનને માત્ર સેય દોરાની વાત કહ્યું છે કે: “મારી માન્યતા એવી છે કે જેના સમજાવી આ બાબત ન પતાવી દેતા આવું વંશમાં કેટલીયે પેઢી સુધી એક પત્નીવ્રત વ્રત દેનાર અને આવું વ્રત લેનાર બંનેની એક પતિવ્રત જળવાયાં હશે, તેમાંયે કેટલી મેટી જવાબદારી છે.
પિઢી સુધી બ્રહ્મચર્ય માટે પ્રયત્ન ચાલ્યું હશે બ્રહ્મચર્ય એ જીવનની સર્વોત્તમ સાધના તેની પેઢીમાં નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારી પાકે. અથવા છે અને એ સાધના અર્થે જીવનના અંતિમ ગમે તો એમ કહો કે, જેણે કેટલાયે જન્મ. શ્વાસોચ્છવાસ સુધી સાધકે પ્રયત્નો જ કરવાના પર્યત એક પત્નીવ્રત પાળ્યું હશે, પત્ની રહે છે. સાચો બ્રહ્મચર્ય સાધક બ્રાચાર્યની સાથે જે બ્રહ્મચર્ય પાળવા પ્રયત્ન કર્યો હશે, સિદ્ધિને હા કદાપિ પણ નહિ જ કરે. તે એક જન્મે નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારી થશે કારણ કે આ તો જીવનની અંતિમ પળ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે કહ્યું છે કે: “બ્રહ્મસુધીની સાધના છે. બ્રહ્મચર્ય અને ચારિત્ર ચર્યોના પાલનથી મનુષ્ય દીઘાયુષી, સુડોળ, વિશુદ્ધિની બાબતમાં મ. ટેલસ્ટોયે તેમના સુદઢ બાંધાવાળા, તેજસ્વી તેમજ મહાવીય“The Relations of the Sexes' નામના
વાન બને છે ચારિત્રના પ્રાણભૂત, પરબ્રહ્મગ્રંથમાં સાચું જ કહ્યું છે કે પ્રકૃતિએ -મેક્ષના અદ્વિતીય ઉપાયરૂપ બ્રહ્મચર્યનું માનવીમાં વિષય પરાયણતાની પાશવનિ પાલન કરનાર દેવેન્દ્રોથી પણ પૂજાય છે.”૯ ભેગી પવિત્રના અને ચારિત્રવિશુદ્ધિની આધ્યા. ૮. “સ્ત્રી-પુરુષ-મર્યાદા ગ્રંથના સ્પર્શ મર્યાદા ત્મિક વૃત્તિ પણ રેપી છે. બ્રહ્મચર્ય અને પ્રકરણમાંથી ચારિત્ર વિશુદ્ધિએ એવી ભાવના છે કે એને ૯. યોગશાસ્ત્ર અ. ૨-૧૦૪/૧૦૫
સામ્રાજ્ય સાધુતાનું જગતમાં સર્વા શે જોઈશું તો જણાશે કે દુષ્ટતાનું સામ્રાજ્ય નથી, સામ્રાજ્ય કેવળ સાધુતાનું છે. દુષ્ટો કરોડો હોય ત્યારે દુષ્ટતા ચાલી શકે છે. પણ સાધુતા ફકત એકમાં જ મૂર્તિમંત હોય ત્યારે પણ એ સામ્રાજ્ય ભોગવી શકે છે. અહિંસાનો પ્રભાવ એટલે વર્ણવ્યો છે કે એની સામે હિંસા શમી જ જાય. અહિંસા સામે પશુઓ પણ પશુતા મૂકી દે છે. એક જ સાધુપુરુષ જગતને સારૂ બસ થઈ જાય છે. એનું સામ્રાજ્ય ચાલે છે, આપણું સામ્રાજ્ય નથી ચાલતું, કારણ આપણે તો જેમ તેમ કરીને આપણું ગાડું ચલાવીએ છીએ. પેલા સાધુપુરુષ લખી મોકલે ને તે પ્રમાણે બધું થઈ જાય, એવું સાધુતાનું સામ્રાજ્ય છે. જયા દુષ્ટતા છે ત્યાં બધું અસ્તવ્યરત હોય છે. સાધુતા હોય ત્યાં સુવ્યવસ્થિત તંત્ર ચાલે છે, માણસો સુખી થાય છે. એ સુખ ખાવાપીવાનું સુખ નહિ પણ માણસો સદાચારી અને સંતોષી થાય એનું સુખ છે. નહિ તે માણસે કરોડ હેવા છતાં બેબાકળા ફરે છે, એ સુખની નિશાની નથી.
ગાંધીજી તવેસુ વા ઉત્તમ ખંભરે
૨૦૭