Page Text
________________
કરવાથી કરેલાં અકૃત્યેના સંબંધમાં જાગ માગી શકાતી નથી. એટલે ક્ષમા માગવાથી કતા આવે છે અને ભવિષ્યમાં દાની તરફ આપણામાં વિનયભાવ જાગ્રત થાય છે અને અરુચિ વધતી જાય છે. જ્યાં સુધી મનુષ્યનું લઘુતા–નમ્રતા આવે છે. આધ્યાત્મિક ગુણેના પિતાના દે તરફ ધ્યાન હેતું નથી ત્યાં વિકાસ માટે આ બંને જરૂરી છે. સુધી તે અજ્ઞાન અવસ્થામાં લાભ અલાભની તવત: ખમતખામણુ એ અહિંસા તલના કર્યા સિવાય પ્રવૃત્તિઓ કરતા રહે છે ધર્મનું એક અંગ છે. અહિંસાને જન્મ સર્વે અને તેથી કર્મોને ભાર વધતું જાય છે તથા જીવોને આપણી સમાન ગણવાની સમજણ આત્માના ગુણે દબાતા જાય છે. પ્રતિક્રમણની ઉપર નિર્ભર છે. જે જાતને વ્યવહાર અમને ક્રિયા વડે તેને પિતાનાં કરેલાં કાર્યોનું પ્રતિકળ લાગે, તે જાતને વ્યવહાર અને સિંહાવલોકન કરવાનો સુયોગ પ્રાપ્ત થાય છે. બીજાઓ સાથે નહિ કરીએ-આ વાત અહિંસાઅને પશ્ચાતાપ દ્વારા આ લાગેલા દોષોથી મા પણ છે જ જ્ઞ. ofaswafa nest આત્માને હઠાવી તે હલકો અને પવિત્ર બને છે.
રમાતા ક્ષમાયાચના વડે આપણે એ બીજું મહત્વપૂર્ણ અનુષ્ઠાન ખમતખામ
ધર્મને જાગ્રત કરીએ છીએ. કારણ કે તેમાં ણાનું છે. તેને હેતુ એ છે કે બીજાઓ તરફ કઈ
આપણાથી બીજી વ્યક્તિને કષ્ટ પડયું હોય, પણ કારણવશાત્ આપણે જે વેર-વિરોધ કે
તે તેની સન્મુખ ઊભા રહીને આપણે ભૂલ કડવાશભર્યો વ્યવહાર કર્યો હોય તેની ક્ષમા
કબૂલ કરી પશ્ચાતાપ કરે તે આવશ્યક છે. માગવી અને આપણું તરફ બીજાઓએ જે
આ૫ણું ભૂલને સ્વીકાર કરે તે કાંઈ મામૂલી દુર્વ્યવહાર કર્યો હોય તેની તેને ક્ષમા આપવી.
બાબત નથી. એ માટે આત્માને સબળ આમ કરવાથી વૈર-વિરોધની પરંપરાને નાશ
બનાવ પડે છે, અને માનને ત્યજી વિનય થાય છે, અને પ્રેમભાવની વૃદ્ધિ થાય છે.
ધારણ કરવો પડે છે. આપણું નમ્રતાથી જે કેઈ પણ માણસ આપણે સાથે દુર્વ્યવહાર
પત્થર જેવા હૃદયવાળે વિધી મનુષ્ય પણ કરે અથવા દુર્વચન બેલે તેની સામે, જ્યાં
આખરે પીગળી જાય છે અને દ્વેષને છોડી સુધી આપણે બદલે ન લઈએ ત્યાં સુધી,
પ્રેમને ધારણ કરે છે. એટલે ક્ષમા માગવી
અને આપણે દ્વેષ ચાલુ રહે છે. બદલે લે તે
અને ક્ષમા આપવી એ બંને મોટી વીરતાનું પણ આપણા હાથની વાત નથી. એટલે
કામ છે. હૈષની પરંપરા ઘણા લાંબા સમય સુધી બદલે લેવાની આશા સાથે ચાલુ રહે છે, અને તેથી પ્રતિકમણ પિતાને ઉપકારક છે તે તીવ્ર કર્મોનું બંધન થતું રહે છે. વિરોધીની ખમતખામણા બંને પક્ષને ઉપકારક છે. ક્ષમા માગીને આપણે આપણું હૃદયમાંથી આ બંને અનુષ્કાનેથી મનુષ્ય પોતાના દેષને હઠાવીને પવિત્ર બનીએ છીએ અને આ આત્માને વિશુદ્ધ બનાવી દૈવી વ્યક્તિ બની પ્રમાણે અનેક નવાં કર્મોના બંધ રોકી દઈએ જાય છે. પરંતુ અમારા જેન સમાજ આ છીએ. ખરી રીતે ક્ષમા કરવી તે વીરેનું કાર્ય આ બંને અનુષ્કાનેને સારી રીતે અપનાવો છે. એટલે જ “ક્ષના વીથ મૂવળ એ હોવા છતાં આજે વૈર-વિરોધ અને દેથી લેક્તિ પ્રસિદ્ધ છે. જ્યાં સુધી હૃદયમાં વિમુક્ત નથી. એનું કારણ એ છે કે આ અભિમાન હોય છે ત્યાં સુધી બીજાની ક્ષમા બંને અનુષ્કાનેનું પાલન વિશુદ્ધતાપૂર્વક
૧૯૬
આત્માનંદ પ્રકાશ
| SR No. | 531772 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 067 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 66 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 5 MB |