Atmanand Prakash Pustak 067 Ank 10 11

SR No.: 531772
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1969
Total Pages: 66
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 5 MB

Page 16

જડવાદ ક્રિવા પરમાણુવાદ કે જેને સ્વભાવ. વાદ પણ કહેવાય છે તે પૂર્વના હૈ। કે પશ્ચિ જણાશે. પૂના અને પશ્ચિમના દશનશાસ્રામના હો, બધે એક સરખા છે. કાગડા જેમ અધે જ કાળા છે તેમ જડવાદ બધે જ સરખા છે. ગ્રીક પરમાણુવાદ્ની ડીમેાક્રિટસથી માંડીને ખર્ટ્રાન્ડ રસેલ સુધી યૂરોપમાં તેને પ્રવાહ સતત ચાલુ છે. કામ્યુનીસ્ટ અથવા સામ્યવાદીએ પણુ દાનિક દૃષ્ટિએ આ વર્ગમાં મૂકી શકાય તેવા છે. આપણે ત્યાં તે ચાક પ્રસિદ્ધ થઈ ગયા છે. પરંતુ એવા અનેક ચાર્વાક છૂપી રીતે આપણામાં હજુ પણ હશે જ એમાં શ`કા નથી. આ સ્વભાવવાદીઓને આપણે પૂછીએ કે જડમાંથી ચેતન કેવી રીતે આવ્યું? એમાંથી એક ઉત્તર તેની પાસે
તા અનેક છે. પણ મુખ્યત્વે તેમાં ત્રણ પ્રકાર જોવામાં આવે છે પ્રથમ, જડવાદ અથવા નિસગવાદ (Naturalism) અથવા (Materialism). બીજો પ્રકાર એક્રાંતિક આત્મવાદ કે જેમાં પાશ્ચાત્ય દર્શનોના Sub· jective તથા Objeotive Idealism અને Ab solute Idealism જેવા વાદો અને ભારતીય દશનામાંથી શ`કરાચાય ના કેવલાદ્વૈત અથવા માયાવાવેદાંત જેવાં દાનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજો પ્રકાર અનેકાંતભૂલકઅધ્યાત્મ વાદ કે જેને માણુસા જૈનધમ તરીકે એળખે
મૂલક અધ્યાત્મવાદને જ દનચૂડામણુ અને સમ્યગ્દર્શન કહી શકાય. કારણ કે પ્રથમ એ ત્રુટિવાળા છે અને સાચી વ્યાપક દૃષ્ટિ અનેકાંતભૂલક અધ્યાત્મવાદમાં છે. જીવનની સમસ્યાઓનુ સાચુ' સમાધાન અનેકાંત દષ્ટિથી જેવું થાય છે, તેવુ' બીજી કાઇ તત્ત્વષ્ટિથી થતું નથી.
છે. આ ત્રણે પ્રકારનાં દશનામાંથી અનેકાંત-તૈયાર જ છે. (પશ્ચિમના કેટલાક જડવાદી માને છે તેમ પરમાણુઓના અકસ્માત સ`ચાગ (Fortuious Concourse of atoms) અથવા (ર) સ્વભા. એક સ્વભાવવાદી કહે છે કે ઃ—
અર્થાત-મારનાં પીંછામાં રંગાવતી કાણુ પૂરે છે? કાયલોના કંઠમાં મધુર સ્વરાવતી હોય એમ માની બેસીએ છીએ. જડવાદ એકાણુ રેડે છે? આ જગમાં સ્વભાવ સિવાય તેનુ' કાઇ કારણ એટલે કે ખુવાસેા નથ, જ
સૌથી પહેલાં આપણે જડવાદ તરફ દષ્ટિ પાત કરીએ, કારણ કે જદ્રવ્યના આપણા ઉપર એટલા બધા પ્રભાવ છે કે આપણે ક્ષણુભર જડદ્રવ્ય જ કેમ જાણે વસ્તુ સવ
એક પ્રકારનુ' એકાંતિક અદ્વૈત છે. તેને ભૌતિક જડાદ્વૈત પણ કહેવાય છે. નિસ્વાદ પ્રકૃતિવાદ, સ્વભાવવાદ વગેરે શબ્દો તેના પાંચા છે. જયપ્રકૃતિનાં રૂપાંતરા થતાં નદીએ, પ'તા, સમુદ્રો, વનસ્પતિએ, પશુ અને છેવટે માણસા થયાં. જડવાદ પ્રમાણે, આ અશ્રુ વિશ્વ, જડ અને અચેતન પરમાણુઓના જ સમૂહ છે, વિકૃતિ છે, લીલા માત્ર છે,
૧૮૨
જગતનાં કાઈ પણ દશ નશાઓને તપાસે તે તેમાં તમને ઉપરાક્ત કથનની સત્યતા
शिखिनश्चित्रयेत् । वा
के किलान् कः प्रकूजयेत् । स्वभावयतिरेकेण विद्यते नात्र कारणम् ॥
જડવાદમાં ચેતનને સ્થાન નથી. જ્યારે આત્મા જેવી વસ્તુ જ નથી તે। પછી મરણુ પછી તેના અસ્તિત્વના કે અમરત્વના પ્રશ્ન રહેતા જ નથી. ચાર્વાક કહી ગયા છે કે દેવુ કરીને પણ ઘી ખાવું અને શરીર સુખ ભાગવવુ એ જ સ્વર્ગ અને મરણુ એ જ મેાક્ષ. મરણુ પછી કાઈ સ્વગ કે નરક જેવી વસ્તુઓ નથી.
આત્માનંદ પ્રકાશ