Atmanand Prakash Pustak 064 Ank 10 11

SR No.: 531737
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1966
Total Pages: 46
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 6 MB

Page 24

પરમાત્મા મનાતા શ્રી રામ અને કૃષ્ણાદિની સામે બળવા કરી એમની સામે યુદ્ધે ચડનારાઓને પણ મેાક્ષ દેવા પડ્યો છે, અને એકાંત ધાર તપશ્ચર્યા કરનારા શબુક જેવા શુદ્રોને હણી નાંખવામાં આવ્યા છે. આ કારણે વૈષમ્યના પાયા પર રચાયેલુ તત્ત્વજ્ઞાન વિશ્વની માંગ પૂરી કરી શકે તેમ નથી.
તેા પછી અહિંસા, પ્રેમ અને સેવાનુ... જેનામાં ઉમદા તત્ત્વ છે. એ ખ્રિસ્તી પ્થ જ વિશ્વધર્મ થવાને લાયક છે એમ સમજવું રહ્યું ને?
"
ના, એ ધર્માંમાં કેટલા ઉમદા ગુણા છે પણ એમાં પણ છેવટે તેા ખ્રિસ્તને જ એકહથ્થુ સત્તા આપવામાં આવી છે કે ‘ જે એનું શરણ સ્વીકારશે તે જ મેાક્ષનો અધિકારી બનશે. '. અને આ કારણે જ એક ખ્રિસ્તી બાએ ગાંધીજીને કહેલું કે તમેા ચારિત્ર અને તપના સાક્ષાત્ મૂર્તિ છે— અહિંસાના પયગમ્બર છે. પણ જ્યાસુધી તમે શુને તરણ તારણહાર નહી માનો ત્યાંસુધી તમારે મેક્ષ જ નથી. તમારે નર્કમાં જવુ પડશે,” આમ ખ્રિસ્તી ધર્મ માનવીના સ્વતંત્ર અધિકારા તે વિચારણા પર જે આક્રમણ કરે છે એ દૃષ્ટિએ એ પણ વિશ્વધર્મ ન બની શકે. સ્લામ વિષે પણ તેમ જ છે અને એટલે જ કોંગ્રેસ પ્રમુખ શ્રી મૌલાના મહમદઅલીએ ગાંધીજીને ઉચ્ચકેાટિના મહાત્મા બનવા છતાં અને ગાંધીના નામ આગળ ‘ જી’ લગાડવાનો ઠરાવ કાઢેલા હેાવા છતાં એમણે એક વ્યાખ્યાનમાં કહેલુ કે “ ગાંધીજી મહાત્મા છે-સંત છે પણ કાફર હાવાને કારણે એક ભ્રષ્ટ મુસ્લીમ પણ તેમનાથી ઊંચા છે કારણ કે, એ પયગંબરમાં વિશ્વાસ મૂકે છે.” આ કારણે શુની જેમ એમાં પણ સ્પેશિયલ અધિકાર માન્યા હાષ્ટ એ પણ વિશ્વધર્મ ન બની
શકે.
ત્યારે તે। એવા હક બોધને જ પ્રાપ્ત થઇ શકે. કારણ કે એમાં ઇશ્વરની એકહથ્થુ સત્તા નથી, ઉચ્ચ-નીચના ભેદ નથી. વળી એ યા-કરૂણાથી
૧૭૮
ભરેલેા છે. તે એ સ્થાનનો એ જ અધિકારી ગણાય.
એકમાત્ર
હા, એનામાં એવી ચેાગ્યતા છે પણ નારીજાતિ પ્રત્યે એ શંકાની નજરે જૂએ છે, નારી જાતિ પ્રત્યે એને વિશ્વાસ નથી. અને તેથી જ બુદ્ધ સ્ત્રીએાને ભિક્ષુણી બનાવવા નહાતા ચ્છતા, ને કે આનંદના આગ્રહ પછી એ સ ંમત થયા હતા. પણ નારીજાતિ પ્રત્યેનો અવિશ્વાસ નહેાતા તૂટ્યો. જેથી એ સ ંસ્થા જ છેવટે તૂટી પડી. અને આજે તે એનો અધિકાર રહ્યો નથી.
તા પછી એવા કાઈ ધર્મ દુનિયા પર નથી કે જે આજના વિશ્વની માંગ પૂરી કરી શકે છે ? એવા ધર્મ હજુ આજ જીવંત છે, જો કે એને લાગેલી વિકૃતિએ એણે હાડવી પડશે, અને તેા એ આજે પણ વિશ્વધર્મ થવાની યાગ્યતા ધરાવી શકે છે. અને તે છે જૈનધર્મી.
નથી એનામાં એકહથ્થુ સત્તાધારી ઇશ્વરનું સામ્રાજ્ય નથી એમાં ઉચ્ચ-નીચના ભેદો, કે નથી કાનો પક્ષપાત કે નથી ક્રાઇ પ્રત્યે તિરસ્કાર. સ્ત્રીઓને પણ એ પેાતાનો આત્મ વિકાસ સાધવા સંપૂર્ણ અધિકાર આપે છે. એટલુ જ નહીં તીથ - કર બનવાની પણ એણે છૂટ આપી નારી સમાનતાનો સિદ્ધાંત પ્રરૂપી બતાવ્યો છે, કે જે ઉંચાઇએ જગતનો એકપણ ધર્મ આજસુધી પžાંચી શકયા નથી. લેાકશાહી અને ન્યાયનુ એનામાં એવુ ઉચ્ચ ધારણ છે કે મગધ સમ્રાટ શ્રેણિકના પુત્રને પણ ક્રમ પ્રમાણે જ પેાતાનું આસન બિછાવવું પડયું હતું. અને ભગવાન મહાવીરે પણુ ઇન્દ્રના આગ્રહ છતાં, અશ્પ ક્ષણાનું આયુષ્ય વધારવાનો ઇન્કાર કરી ન્યાયનું ઉચ્ચ ધેારણ જાળવી બતાવ્યું છે. વળી કના અવિચલ નિયમને એ પણ વશવર્તી જ ચાલે છે. અરે ખુદ શાસન માટે પ્રાણ પાથરનારાઓને પણ કાષ્ટ વિશિષ્ઠ અધિકારી નથી મળ્યા એની શાત્રે પાતે જ નોંધ લીધી છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ