Atmanand Prakash Pustak 063 Ank 05 06

SR No.: 531723
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1965
Total Pages: 66
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 7 MB

Page 33

છતાં ભગવાન મૌન જ રહ્યા, એટલે મૌનને અનુમતિ સાચી છે અને અન્યની મિથ્યા છે એમ કહેવું એ ગણું લઈ જમાલિ શિષ્ય સાથે ચાલી નીકળ્યો. ભગવાને નરી પાગલતા છે. જીવનમાં તેલ મેળવવાની સાચી તેમ છતાં તટસ્થવૃત્તિ રાખી માત્ર ઉપેક્ષા સેવી. કર્મ ચાવી અન્યનું દૃષ્ટિબિન્દુ જાણું લઈને તેને અને બંધનની દષ્ટિએ કોઈ પણ ક્રિયા કરાવા લાગી એટલે તમારી દષ્ટિબિન્દુથી આખી પરિસ્થિતિને સાચી દિશામાં કરાઈ ચૂકી એમજ માનવું જોઈએ. પણ આ સિદ્ધાંતમાં વિચાર કરવાની યેય શકિતમાં રહેલી છે. જમાલએ પાછળથી વધે ઉઠાવ્યો અને પિતે પિતાની આપણું ચિત્ત નિર્મળ નથી, એટલે જે વ્યક્તિ કે જાતને જ્ઞાની-જિન કહેવરાવવા લાગ્યો. જમાલિની સાથે પદાર્થ પ્રત્યે આપણને ઘણા કે તિરસ્કાર થાય તેની (ભગવાનની પુત્રી) પ્રિયદર્શન પણ ચાલી નીકળી, પરતુ તરફ ચિત્ત હૈષના રૂપમાં વહેવા લાગે છે અને પરિણામે તેમ છતાં ભગવાને તે ઉપેક્ષા જ સેવી. પાછળથી આપણી શકિત ક્ષી) થતી જાય છે. જે વ્યકિતના પ્રિયદર્શનાને પોતાની ભૂલ સમજાઈ જતાં પિતાના મનમાં બીજાનું ખરાબ કરવાની વૃત્તિરૂપ પ્રતિક્રિયા ઉત્પન્ન પરિવાર સહિત તે ભગવાન પાસે આવી ગઈ અને કરેલા થાય છે તેની શકિતને ય થાય છે અને ધર્મશાસ્ત્રોમાં દોષનું પ્રાયશ્ચિત કરી શુદ્ધ થઈ.
તેથીજ કહેવામાં આવ્યું છે કે, તું જેનું ખરાબ કરવા આ જગતમાં કોઈ પણ વસ્તુ સ્થિર કે સ્થાયી નથી.
ઇચ્છે છે પોતે જ છે. દશ્ય અને ભાગ્ય પદાર્થ માત્ર અનિત્ય અને નાશવંત
આમ છતાં તટસ્થતા-માધ્યસ્થ-ઉપેક્ષાને અર્થ છે. બધા જ માનવી અને તમામ પદાર્થો પરિવર્તન
જ્યાં ત્યાં હા-છ-હા કરવી અને સત્ય વસ્તુ પર દુર્લક્ષ પામવાનો સ્વભાવયુકત છે. એક વખત અરોચ-બ્ધ
આપવું એ નથી થતું. સત્ય સમજી શકનારો માનવીજ લાગે છે તે જ પદાર્થ પરિવર્તન પામતાં પ્રિય થઈ પડે
તટસ્થતા-ઉપેક્ષા સેવવા માટેનો સાચે અધિકારી છે અને છે. કહેવાય છે કે Greater the sinner, greater
તે જ માણસ તટસ્થ રહી શકે છે. આપણી દષ્ટિએ the saint. દક પ્રહારી, ચિલાતી પુત્ર તેમજ અર્જુન
અન્ય વ્યકિત ઈરાદાપૂર્વક અગર ભૂલથી કાંઈ ખોટું માળી અને રાયપણી સૂરમાં આવતી પરદેશી રાજાની
કરી રહી હોય એવું લાગે ત્યારે સ્પષ્ટ પણ સ્નિગ્ધ વાતો આ પંકિતને સત્ય પૂરવાર કરે છે.
ભાષામાં આપણું દષ્ટિબિન્દુ તેને સમજાવવું અને આપણા દેશની રાજકિય, સામાજિક, ધાર્મિક, પ્રામાણિકપણે તેનું દૃષ્ટિબિન્દુ સમજવા પ્રયત્ન કરે. શૈક્ષણિક તેમજ અન્ય સંસ્થાઓમાં વર્તમાનકાળે પ્રવ- અલબત, આ ચર્ચા વિનાશક (Destructive) તતી પરિસ્થિતિ જોતાં લગભગ બધે ઠેકાણે કાર્યકર્તાઓ પધ્ધતિએ નહિ પણ રચનાત્મક (Constructive) વચ્ચે એક પ્રકારને દુરાગ્રહ-તાણાવાણું અને મતમતાં ધોરણે થવી જોઈએ. તર સેવાતે જોઈ શકાય છે. હવે તો આ રોગને ચેપ
આ બધાને અંતે પણ સામી વ્યકિતને તેથી દેશ સારાસારાં કુટુઓ અને ઘરમાં પણ ફેલાવા લાગે છે. તે હોય અગર આપણને પોતાને સામા તરફ ધકકાર કે
જ્યોતિષશાસ્ત્ર ભારે ગૂંચવણભર્યું શાસ્ત્ર છે અને તિરસ્કારને ભાવ થતે જોવામાં આવે અથવા તે કલેશ કેઈપણ તિથી સર્વાગે કુંડલીને ફલાદેશ કહી શકતા કે મન દુઃખ થવાનો સંભવ દેખાય તે આવી બાબતે નથી, કારણ કે એક દષ્ટિએ એક ફળ દેખાતું હોય બીજી અને પ્રસંગે વખતે ચિત્તને શાંત રાખી ઉપેક્ષાવૃત્તિ સેવી દષ્ટિએ તેનાથી વિપરીત ફળ પણ જોવામાં આવતું હોય. મૌન રહેવું. આખા જગતને કેઈ સુધારી શકાયું નથી કુશળ તિથી જન્મ કુંડળીનું ફળ કહેતી વખતે અને એવા પ્રયત્ન કરવાને કઈ અર્થ પણ નથી. તેને એમજ કહેશે કે અમુક દષ્ટિ પ્રમાણે આ મુજબ ફળ બદલે આપણી જાતને જ સુધારવા લક્ષ આપવું અને આ મળવાની શકયતા છે. જ્યોતિષ શાસ્ત્ર કરતાં પશુ અતિક લક્ષના સાધમાં તટસ્થતા-ઉપેક્ષા-માય એ એ ગુંચવણભર્યુ માનવ જીવન શાસ્ત્ર છે. મારી દષ્ટિ મેટામાં મોટું સાધન છે.
કારા અને માધ્ય