Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરિચ્છેદ માં અને પછી મેત્તપુરમાં તેનું વર્ણન ના બ્રહ્મવિહારને આ અર્થ ઘટાવવો તે આવે છે. બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથની ભાષા પાલી હેવાથી સયુક્તિક લાગતું નથી. ખરી રીતે આ ભાવનાઓ હું તેની મૂળ ગાથાઓ નથી આપતે પણ તેને સાર તે બૌદ્ધ ધ્યાનયોગનાં અંગો છે અને આત્મ-ધ્યાનનાં જ અહીં આપુ છું. જળીય એરપુરની ગાથાઓ ઉપકારક તત્ત્વો છે તેને બ્રહ્મલેકમાં જન્મ લેવાની જે હું નીચે આપું છું તેમાં કેટલે ઊંચે નૈતિક સાથે અને આનંદે પગના લાભ સાથે સાંકળી દેવાં આદર્શ છે !
યોગ્ય નથી જ, પહેલી ગાથા: માતા જેમ પિતાના એક શ્રી હરિભદ્રસૂરિકત ગદષ્ટસમુચ્ચયમાં મિત્રાદષ્ટિ પુત્રનું પિતાના પ્રાણના જોખમે પણું પાલન અને વગેરેનું વર્ણન જેવાથી જણાઈ આવે છે કે મૈત્રી રહણ કરે છે તેમ સાધકે પિતાનું મન સર્વ પ્રાણ ત્યાદિ ભાવનાઓ ધ્યાનયોગનાં અંગે છે. માત્રમાં અપરિમિત પ્રેમથી ભરી રાખવું જોઈએ.
હવે બીજા બૌદ્ધ વિદ્વાન પ્રેસર ધર્માનંદ કાસાં બીજી ગાથા: મનમાં અપરિમિત મૈત્રીની
- બીને અભિપાય તપાસીએ. બુદ્ધ, ધર્મ અને સંધ ભાવના કરવી. દશે દિશાઓને પ્રેમથી ભરી નાખવી.
નામની પુસ્તિકામાં તે પંડિત બળદેવ ઉપાધ્યાયના આ પ્રેમને અંતરાય હોવો જોઈએ નહિ. સર્વ પ્રત્યે
કરતાં જુદો અર્થ ધરાવે છે. ધર્માનન્દજીના કથન નિષ્પક્ષપાતપણે પ્રેમ રાખ.
પ્રમાણે આ ચાર ભાવના હૃદયની શુભતમ અને ત્રીજી ગાથાઃ ઊઠતાં, બેસતાં, ચાલતાં કે સૂતાં શુદ્ધતમ મનોવૃત્તિઓ છે. જ્યારે બ્રહ્મદેવ બુદ્ધ પાસે હોઈએ-શરીરની બધી ચેષ્ટાઓ અને અવસ્થામાં આવ્યા ત્યારે બુદ્ધના હૃદયમાં આ ભાવનાઓને પૂર્ણ મૈિત્રીની ભાવના જાગ્રત રાખવી કારણ કે પંડિત એને વિકસિત થયેલી જોઈ અને તેથી બ્રહ્મદેવ બુદ્ધને પ્રણામ જ “બ્રહ્મવિહાર' કહે છે. ટૂંકામાં દુઃખિત કે તરફ કરી ચાલતા થયા. સહાનુભૂતિ રાખવી તેને કરુણ કહે છે. પુણ્યશાલી જીવોને જોઈએ ત્યારે આપણું હૃદયમાં આનંદ થા
આત્મતત્વ વિચારણામાં જૈન દર્શનની
5 અપૂર્વતા : મહાત્મા ગાંધી જ્યારે ડરબન (દ. જોઈએ એને મુદિતા કહે છે. અને અપુણ્યાત્માઓને
આફ્રિકા)માં હતા ત્યારે શ્રીમદ્દરાજચંદ્રની સાથે તેમને જોઈને તેને તિરસ્કાર ન કરતાં તે લોકો પણ
પત્રવ્યવહાર થયેલ. એક પત્રમાં શ્રીમદુરાજચંદ્ર લખે સત્કર્મથી પુણ્યાત્મા થશે, એવી આશાથી તેમના
છે કે જગતના અન્ય ધર્મો અને દર્શનમાં જે પ્રત્યે સમભાવ રાખવો તે ઉપેક્ષાની ભાવના કહેવાય છે.
આત્મવિચારણું કરાયેલી છે તેના કરતાં વધારે બ્રહ્મવિહારના અર્થપરત્વે મતભેદ : સમતાથી આત્મતત્વવિચારણા જિનકથિત સિદ્ધાંતમાં બૌદ્ધ ધાર્મિક સાહિત્યમાં વપરાયેલ “બ્રહ્મવિહાર” છે. આ વાત કોઈને અતિશયોક્તિવાળી જણાશે શાબ્દને તાત્પર્યાર્થ સમજવામાં વિદ્વાનમાં કાંઇક મતભેદ પણ તેમાં જરાપણ અતિશયોકિત નથી. એ તો માત્ર દેખાય છે. પંડિત બલદેવ ઉપાધ્યાયકૃત બૌદ્ધદર્શન સત્ય હકીકતનું કથન માત્ર છે. જેન દાર્શનિકેએ (દિની)માં પૃષ્ઠ ૪૦૬ પર તે લખે છે કે વાર બ્રહ્મ- મને વિજ્ઞાન (Psychology) અમ જીવમીમાંસા વિજ્ઞાન છે નામ શું–મૈત્રી, vi, મુરિતા તથા ઉપર ઘણો જ સૂક્ષ્મ વિચાર કર્યો છે તેમાં શંકા નથી. ઉપેક્ષા ની, ત્રહવાઇ સંજ્ઞા સાથે હૈ ચાં િઆ વાતના સમર્થનમાં એક જ ઉદાહરણ બસ થશે.
માવનાઓ ત્રા? મેં કમ એના પશ્ચિમનું મને વિજ્ઞાન (Psychology) તો હજી તથા વા જેવી થી બાનંદમય વસ્તુમો # ઉમે પ્રયોગાત્મક અવસ્થામાં છે અને અનેક શાખા-ઉપશાખા
બાણવિહાર
Ros
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531717 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 062 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 59 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |