Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
परतत्त्व-परमात्मतत्व
આર્યધર્મોમાં તત્વજ્ઞાત-અધ્યાત્મજ્ઞાનનું અંતિમ પ્રાપ્ત કરતો નથી, તેમ આમાં કોઈ વ્યાપક મહત બેય આત્મસાક્ષાત્કાર-આત્મ અનુભવ છે. સંસારમાંથી- તત્તવમાં સમાઈ જતો નથી; પણ જેમ સૂર્યના પ્રકાશન દુઃખમાંથી મુકિત એ ગૌણ ધ્યેય છે; કારણ આત્માના આછા ન કરનારા લાદળાં વિખરાઈ સુ તેના શઠ સ્વરૂપનું દર્શન થતાં પરભવદશાને વિલય થાય છે. પૂર્ણ રવરૂપમાં પ્રકાશે છે તેમ કર્મનાં અવરો ખસી અને સંસારના કારણનો વિલય થતાં દુઃખમાંથી મુકિત જતાં આત્મા શુદ્ધસ્વરૂપમાં પ્રકાશે છે. આ કૈવલ્યપદનો સ્વતઃ થાય છે. આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું દર્શન તે જ અનુભવ આત્મસાક્ષાત્કાર છે. આત્મસાક્ષાત્કાર છે. જુદા જુદા દર્શનેમાં આત્માના આત્મસાક્ષાત્કાર અથવા પરમપદની પ્રાપ્તિ માટે રાદ્ધ સ્વરૂપની માન્યતા જુદી જુદી જોવામાં આવે છે. પાતંજલ યોગશાસ્ત્રમાં અષ્ટાંગયોગ બતાવ્યો છે. યમ. આત્માનું શુદ્ધસ્વરૂપ એટલે પરમામસ્વરૂપ. જૈનદર્શન નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન પ્રત્યેક જીવાત્માને ભિન્ન ભિન્ન માને છે અને પરમાત્મ અને સમાધિ એ યોગના આઠ અંગો છે. બીજા દશામાં પણ પ્રત્યેક આત્મા પોતપોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં દર્શનકારેએ પણ સામાન્ય રીતે યોગના આઠ અંગો ભિન્ન ભિન્ન રહે છે અર્થાત સિદ્ધદશામાં પણ વ્યક્તિત્વ સ્વીકાર્યા છે. અહિંસા આદિ મહાવ્રતોને યમ કહેવામાં રહે છે. વેદાંત જેવા એક જ ચૈતન્યવાદી દર્શને જવાનું આવે છે, અને શૌચ, સપિ, તપ, સ્વાધ્યાય, ઈશ્વરભાઓની દેખાતી ભિન્નતા ઉપાધિત માને છે, અને પ્રણિધાનને નિયમ કહેવામાં આવે છે. જૈનદર્શનમાં ઉપાધિ દૂર થતાં જીવાત્માઓ પરમતત્વમાં વિલય થતાં કર્મને સિદ્ધાંત વ્યાપક છે, અને કર્મને ક્ષય ઉપર માને છે. જેમ સમુદ્રના તરંગે સમુદ્રના પાણીમાં ભળી ભાર મૂકવામાં આવે છે. એટલે નવાં કર્મોને અટકાવજાય છે, જેમ સૂર્યના કિરણો સુર્યના પ્રકાશમાં સમાઈ વાના અને બાંધેલ કર્મની નિર્જરા કરવાના સંવર અને જાય છે, તેમ વેદાંત જેવા દર્શનના મત પ્રમાણે મુક્ત તપના માર્ગો બતાવેલ છે. અને અત્યંતર તપમાં ધ્યાન આત્માઓ તેના મૂળ સ્વરૂપમાં-બ્રહ્મમાં સમાઈ જાય બતાવેલ છે. દેહશુદ્ધિ ઈોિને વિગ્રહ અને ચિત્તછે, તેમને જુદું વ્યક્તિત્વ રહેતું નથી. વેદાંતમત પ્રમાણે ત્તિનો નિરોધ એ આત્મ અનુભવ-આત્મસાક્ષાત્કારના આત્મસાક્ષાત્કાર એટલે જીવાત્માને પરમાત્મા–પરબ્રહ્મના પ્રાથમિક પગલાં છે અને ગધ્યાન એ ત્યારપછીના સ્વરૂપના દર્શન, પરમાત્મપદ પ્રાપ્તિ એટલે જીવાત્માને પગલાં છે. જૈન શાસ્ત્રકારોએ પણ આત્મઅનુભવ માટે પરમાત્માની પ્રાપ્તિ અર્થાત મુક્ત વાત્માની પરબ્રહામાં યોગનો માર્ગ પ્રખ્યો છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી ષોડશક એકાકારતા. જૈનદર્શન જીવાત્માથી ભિન્ન પરમાત્માને ગ્રંથમાં ૧૪ અને ૧૫માં યોગનું સ્વરૂપ સૂક્ષ્મ રીતે માનતું નથી. જીવાત્મા પરમાત્માનો અંશ છે, એમ બતાવે છે. ખેદ, ઉદ્વેગ, શેપ આદિ દેશોથી ચિત્તને પણ માનતું નથી. તેમ ઈશ્વર જેવી એક મહાન વ્ય- વિમુક્ત કરી, શાંત ઉદાત્ત આદિ ભાવોથી સંયુકત કરી કિતને પણ માનતું નથી; પણ કેવલ શુદ્ધ આત્માને એકાગ્રચિરો જિનેશ્વર ભગવાનનું ધ્યાન કરવા ૧૪મા પરતા-પરમાત્મતત્વ માને છે. જૈન દર્શનમાં કેવળ છોડશકમાં બતાવે છે. જગતના વ્યવહારમાં રચ્યાપચ્યા આત્મા પરમતત્વ ( ultimate real) છે એટલે રહેતા જીવને તત્ત્વને વિચાર કરવાનો વખત હોતી નથી આત્માના શુદ્ધસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ, આત્માના કૈવલ્યપદનો જગતના પ્રપંચનું રહસ્ય સમજવાને માણસને એકાગ્રચિત્ત અનભવ તે જ આત્મસાક્ષાત્કાર છે, પરમાત્મપદ પ્રાપ્તિ ચિંતવન કરવાના સમયેની જરૂર છે. ચિંતવન છે. આ પદની પ્રાપ્તિમાં આત્મા કાંઈ અપૂર્વ ભાવને કરવાથી માણસને વિભાવદારહિત આત્માના શુદ્ધ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531702 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 061 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 48 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |