Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહાવીર પ્રભુનું અદશ્ય સ્વરૂપ કયારે જોઈ શકાય?
૧૦૩
જઈ શકે જ નહિ. હવે જે કે મનુષ્ય પોતાની વર્તમાન શારીરિક સ્વરૂપ તેને અનંતજ્ઞાનયુક્ત સ્વરૂપને ધારણ સ્થિતિમાં પરમાત્માનું અદશ્ય સ્વરૂપ જોઈ શકતે કરી શકે? નથી તે પણ મહાવીર પ્રભુનું જીવન પરમાત્માના કર્મપરમાણુ પદાર્થોથી ભરેલું જગત પરમાત્માના . અદશ્ય સ્વરૂપની ખાતરી આપશે જ. આ જગતમાં અમર્યાદ મહાવ આગળ એટલા માટે જ તુચ્છ ગણાય પરમાત્માને જોવા માટે આપણને ગ્ય ગણવામાં કેમ છે કે આ જગતના સૌંદર્ય ભરેલા બધા આકાર નહિ આવ્યા હોય તેને વિચાર કરીએ. આ બાબત કરતાં વીર પરમાત્માનો મહિમા એટલી બધી અપૂર્વ આત્મા સાથે સંબંધ ધરાવનારી હોવાથી તે ઇન્દ્રિયથી શ્રેષ્ઠતા અને સંદરતાવાળે છે કે તે મતોની હતા. જોઈ શકાય તે અસંભવિત છે. વિકારી ઇન્દ્રિયથી શક્તિથી કળી શકાતું નથી, નિર્વિકારી સ્વરૂપનું અસ્તિત્વ જોઈ શકાય નહિ. તેટલા માટે શ્રી આદિનાથ પ્રભુના સ્તવનમાં કહેલું છે
પરમાત્મા થતાં થતાં પ્રાણીને અનેક અવતાર કે, પ્રીતિ અનાદિની વિષ ભરી તે રીતે હે કરવા
ધારણ કરવા પડે છે. કર્મો એ છ કરવા તથા તેડવા, મુજ ભાવ, કરવી વિવિધ પ્રીતડી, કીશ ભાવે છે. અનેક દુઃખ પૈર્યથી સહન કરવા અનેક ભામાં કહે મને એ બનાવ, કારણ કે અનાદિથી વિષ બ્રમણ કરવું પડે છે. પરમાતમાં થયા પછી આત્માને ભરેલી પ્રીતિ હોવાથી તે નિર્વિષ પ્રીત થાય ત્યારે જ
અવતાર ધારણ કરવું પડે તે વાત નદ યુક્તિ પરમાત્માને જોઈ શકાય. જગતમાં ઘણા પગલિક પદાર્થો લગ
વગરની છે એટલે પરમાત્મા કોઈ અસાધારણ શ્રેષ્ઠ
સુ દર એવા છે તેમજ કુદરતની એવી ઘણી શક્તિઓ કે સ્વરૂપમાં અહિં' એવો અવતાર લે કે રે. જેને પિતાના સ્વરૂપે આપણે જોઈ શકતા નથી. દશ્યમાન થઈ શકે તે કેવળ અયુક્ત જ છે, જા જાડા આકાર અને રંગવાળા પદાર્થો આપણી હવે જ્યારે પરમાત્મા ચર્મચક્ષુથી ન જોઈ શકાય આંખ જુએ છે, પણ તેમાંના કેટલાકમાં જે વિજળક તે શું આંતરચક્ષુથી તેના દર્શન થઈ શકે કે કેમ ? શક્તિ કામ કરે છે તે આપણે જોઈ શકતા નથી. તેને ખુલાસો એટલે જ છે કે પરમાત્માનું આત્મિકજેને આપણે મન, હૃદય, આત્મા, કર્મ વગેરે કહીએ સ્વરૂપ શાસ્ત્રજ્ઞાનથી જાણી શકાય તેમ છે. પરમાત્માનું છીએ તેનું છુપાયેલું સત્ય આંખે જોઈ શકાતું નથી. પ્રતિબિંબ જેટલે અંશે આત્મામાં પડે તેટલે અંશે શરીર ધારણ કરી રહેલા દુનિયાના જીવોની સાથે આત્મા પરમાત્માને જોઈ શકે છે અને જાણી શકે છે આપણે રહીએ છીએ, તેઓની સાથે હંમેશને સંબંધ અને શાસ્ત્રકારના કહેવા પ્રમાણે આત્મા પણ નિશ્ચયન રાખીએ છીએ તથા તેઓના ડહાપણ, બુદ્ધિ અને પરમાત્મા સ્વરૂપી હોવાથી એટલે તેનું પરમાત્મ સ્વરૂપ અસ્તિત્વની સાબીતી જઈએ છીએ છતાં એક આત્મા પ્રકટ થાય તેટલે અંશે તે પોતાને પરમાત્મ સ્વરૂપે બીજા આત્માને દશ્ય થતું નથી. ઇદ્રિયોથી જે દેખાય જોઈ શકે છે. છે તે આત્માએ ધારણ કરેલ કમજ નિત આકાર છે જે મનુષ્ય પરમાત્માને અંતરંગમાં જવાની અને તે આપણને હમેશાં દષ્ટિગોચર થાય છે. અજ્ઞાની, શક્તિ પ્રાસ કરે અને સત્ય, સૌંદર્યમય પરમાત્માનું દષ્ટ, પાપી મનુષ્યના આત્માને પણ ચર્મચક્ષુથી જઇ સાન સહેલાઈથી પ્રાપ્ત કરે તે શાસ્ત્રમાં જે જ્ઞાનના શકતા નથી, તે પછી સંપૂર્ણપણાને પામેલ પરમાત્માને ભેદનાં મુખ્ય તત્ત્વો કહેલાં છે તેનાથી પરમાત્માનાં તે મનુષ્ય શી રીતે જોઈ શકે? અનંત શક્તિવાળા - દશ્ય સ્વરૂપનું પ્રતિબિંબ પાડી શકે છે. તે મનુષ્યની મહાવીર પ્રભુ કે જેને સ્વર્ગમાં પણ સમાવેશ થતે ભાષાના અપૂર્ણપણથી બોલાય તે પહેલાં થા જગ નથી (કારણ કે કમ સર્વથા નાશ પામેલ છે) તે તેના નિયમોના ફેરફારનું જ્ઞાન ન થાય તે પહેલાં મનુષ્યક્ષેત્રમાં શી રીતે દશ્યમાન થઈ શકે અને કયું મનુષ્ય પરમાત્માનું સ્વરૂપનું પ્રતિબિંબ જોઈ શકતા.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531670 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 058 Ank 06 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 29 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |