Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મ ધર્મ
પરંતુ વાસ્તવિક રીતે એ પરવસ્તુ દેહાદિ કોઈ વસ્તુ લેસ્યાથી તેમના બે શિવેને બાળી નાખ્યા. છતાં ભગઆપણી નથી, સંયોગથી મળે છે અને વિયોગથી જાય વાન સમતામાં નિમગ્ન છે. બીલકુલ, ક્રોધને વશ થતા છે. તેમાં હબ કે શક ન કરતાં તેવા સમયમાં ચિત્તની નથી અને શિષ્ય ઉપરનમમત્વભાવને ન વશ થતા, સ્થિરતા રહે, પ્રસન્નતા રહે, આનંદ રહે ત્યારે સાચી ગૌશાળાને કાંઈ પણ નહિ કહેતાં સમતા ભાવમાં સ્થીર શાંતિ પ્રગટી છે તેમ ગણાય. જે જે મહા પુરૂષે પરમ રહે છે ત્યાં જ ખરી કસોટી છે. પદને પ્રાપ્ત થયા છે એ એક શાંતિની સાધના કરીને જ. ભગવાન મહાવીર સ્વામીના મહાભિનિષ્ક્રમણના સમયમાં ક્ષમા નિર્વેર, બુદ્ધિ, જગતનાં જીવમાત્ર પ્રત્યે અનેક જાતના ઉપસર્ગો નડ્યા છે છતાં તેમણે શાંતિ– મૈત્રીભાવ, આમિયભાવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી એ કહ્યું છે ચિત્તની પ્રસન્નતા પ્રગટાવી રાખી છે. ઈન્દ્રને આ ઉપ- કે, “ક્ષમા એ મોક્ષને ભવ્ય દરવાજો છે. ' એટલે સર્ગો ભગવાન ઉપર થતા જોઈ દુ:ખ થયું, છતાં આત્મમુક્તિ માટે ક્ષમા એક અનુપમ ધર્મ છે. ક્ષમાથી ભગવાને શું કહ્યું, “જે જે કર્મો આ આત્માએ ક્રોધની શાંતિ થાય છે, ક્ષમા હોય ત્યાં સમતા તે કરેલા છે તે તેણે જ ભોગવવા જોઈએ.” જે ઇન્દ્ર હોય જ. સમતા હોય ત્યાં શાંતિ પણ હોય જ, અને નિવારણ કરે તે કર્મની નિર્જરા ન થાય. માન અપ- એ બધાયમાં “આત્મવત્ સર્વ ભૂતેષુ'ની ભવ્ય ભાવનામાન ખાદી અનેક પરિષહાને સહન કરનાર એ વીર વાળી દયા તે હોય જ. એટલે આ બધા ગુણ એક. પરમ શાંતિને પામ્યા. શાંતિ એ પરમ તપ છે. શાંતિ બીજાનાં પુરક છે. જીવનમાં જે વેર-વિરોધી-લડાઈ એ ચારિત્ર છે, શાંતિથી જ કર્મની નિર્જરા થાય છે. ટંટા આદી અનેક અનર્થકારક અને દુ:ખદ પરિણામે
અંત આવી જાય, જનમ્યા પછી મરવાનું અવશ્ય છે સમતા સમભાવમાં આત્માને સ્થિર કરવા માટે,
તે વૈર ક્યા ભવને માટે કરવું છે. વરને વિષે “અહમ અને મમ” હું અને મારું એવા વિપરીત
વધારીને આ સંસારને રેટીઓ અનંતકાળથી ચાલુ ભાવમાંથી નાહમ ને નામ એવા પવિત્ર ભાવમાં આત્માને ઉખ્ય ભૂમિકા ઉપર ચડાવવા માટે સમતા
છે અને હણવું ને હણવું એ બંધમાં આ આત્માને
કદાપી સાચી શાંતિ સંપડી નથી. જેના હૃદયમાં ક્ષમા એક પરમ યોગ છે. જ્યાં સમતા આવી ત્યાં મમતા ટળી.
નથી તે મુમુક્ષ થવાને લાયક નથી. “મામા વીરસ્ય સમતા મળે ને મમતા ગળે ભૂષણમ ' ક્ષમા એ વીરતું ભૂષણ છે. ભગવાન મહાજન્મ મરણની ચિંતા ટળે.” વીર સ્વામીને ચંડકૌશિક ડંખ દે છે. ભગવાન નિષ્કામ
મમત્વભાવથી જ આ સંસારમાં આત્મા ફસાઈ કરુણ થી, તેને ઉપદેશ આપે છે. અને બુઝરે છે. ગરહ્યો છે અને દુખી થઈ રહ્યો છે. પિતાનું જે નથી વાનને ઉપસર્ગ કરનાર સંગમદેવ ઉપર ભગવાન કૃપાએને પિતાનું માની વળગી રહેવું અને જે પિતાનું દૃષ્ટિ જ રાખે છે. કેપ કરતા નથી અને દયા પરિછે તેને ભૂલી જવું એનું નામ મમતા. સમતાથી /મથી ભગવાનની ચક્ષુમાંથી અબુ ચાલ્યા જાય છે. નિર્ભયત્વ ભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે. ગમે તેવા પ્રસંગમાં અરે! આ સંગમનું શું થશે? કેવી ભવ્ય, ક્ષમા ! ચિત્તમાં હૃદયમાં સમતાને દીવડે પ્રગટી રહે તે તેને દયા, શાંતિ ને સમતા! કષાયોથી સંસાર છે. તેમાં કોલાદિ કાળો કાંઈ પણ કરી શકતા નથી. જેને ઉ૫. ક્રોધ એ કષાયમાં સર્વોપરી છે. જેણે ક્રોધને જીતીને રામ પ્રાપ્ત છે તેને એ નિમિત્ત થતાં સ્મશ્રને સંવર ક્ષમાનું શરણું લીધું તે સંસાર સાગર જલ્દીથી તરી થાય છે. ભગવાને સમતાને જ સામાયિક કર્યું છે. એ જવાને. ક્ષમા એ કૃત્રિમ આપ-લેનું સાધન નથી. સમતા આપણને ભગવાન મહાવીર સ્વામીના સાંધન પરંતુ આત્માનાં અર્ક પરિણામોથી ભિંજાય કોઈની કાળમાં ખુબખુબ જોવા મળે છે. ગે શાળાએ તે- સાથે વેર ન રહે તેવી ભવ્ય ભાવનાથી પ્રેરાઈ ક્ષમા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531665 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 058 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |