Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 01 02

SR No.: 531655
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1959
Total Pages: 32
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 3 MB

Page 9

આચારાંગ સૂત્ર (૫)
લે. પં. દલસુખ માલવણિયા (અનુસંધાન પુસ્તક ૫૬ ના પૃષ્ઠ ૧૭૮ થી ચાલુ)
શીતાણ્ય
સંયમ-ઉપશમમાં લાગી રહે. કામગોનું સેવન ન શીતોષ્ણીય નામનું ત્રીજું અધ્યયન ચાર વિભા કરે, આજ પ્રસ્તુત અધ્યયનને સાર છે. ગમાં વહેંચાયેલું છે. તેણ્ય શબ્દનો “ઠંડું અને પહેલ ઉદ્દેશનું પહેલું વાક્ય છે–“કુત્તા ગરમ ” એ અર્થ સિવાય આધ્યાત્મિક અર્થ બતાવતા રાખી, માળે રજા જ્ઞાતિ”—અમુનિ સુષુપ્ત નિયુક્તિકાર પરીષહ (કષ્ટ સહન), પ્રમાદ, ઉપશમ, છે અને મુનિ સા જાગ્રત છે, પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં વિરતિ અને સુખને શી1 કહ્યાં છે તથા પરીષહ, તપ, આધ્યાત્મિક નિદ્રા અને જાગરણ ભાવ છે. બાહ્ય ઉધમ, કષાય, શોક, વેદ, કામાભિલાષ, અરતિ અને અને આંતરિક એ બન્ને ક્ષેત્રમાં પ્રમાદ હાનિકારક અને દુ:ખને ઉષ્ણ કહ્યા છે. પરીષહોની ગણના શીત અપ્રમાદ સુખકારક હોય છે, એ સહુના અનુભવની અને ઉષ્ણુ બન્નેમાં કરવાનું કારણ એ છે કે સ્ત્રી. વાત છે. પરીષહ અને સત્કાર પરીષહ મનને લોભાવનાર- આ ઉદેશમાં એક બીજું મહત્ત્વપૂર્ણ વાક્ય છેઅનુકૂળ પરીષહ હોવાથી શીત છે અને બાકીના વીસ કર્મવિહીનને માટે વ્યવહાર નથી. કર્મ ઉપાધિ છે. પરીષહ પ્રતિકૂળ હોવાથી ઉષ્ણ છે. એક સિદ્ધાન્ત એ તેથી લે માં જેટલે વ્યવહાર છે, તે ત્યાં સુધી છે કે પણ છે કે તીવ્ર પરિણમી ઉષ્ણ છે અને મં૫રિણમી જ્યાં સુધી જીવ કર્મથી આવિષ્ટ છે. કર્મવિહીન શીત છે.
આત્માની એવી દશા છે કે જેને ઉપનિષદમાં તિ લેકમાં જે વ્યક્તિ ધર્મ અથવા અર્થના વિષયમાં નૈતિ’ કહીને બતાવ્યું છે. સંયુત્તનિકાયમાં તથાગતા પ્રમાદી (આળસુ) હોય છે તેને ઠંડે અને જે મહેનતુ- બુધે પણ એ જ વાત કહી છે. મૃત્યુ પછી તથાગતનું ઉદ્યમી હોય છે તેને ઉષ્ણ-તેજ કહેવાની પ્રથા છે. શું થાય છે? એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહ્યું છે કે “જેવી તેથી શીતમાં પ્રમાદની અને ઉષ્ણમાં ઉધમની ગણના રીતે મહાસમુદ્રના પાણીનું માપ નથી હોતું, તેમ કરવામાં આવી છે. “ ક્રિોધથી બળી રહ્યો છે” એવા મૃત્યુ પછી તથાગત પણ ગંભીર છે, અપ્રમેય (ન શબ્દોને પ્રવેગ પણ થાય છે. તેથી જેના ક્રોધ વગેરે જાણી શકાય તેવા ) છે તેથી અવ્યાકૃત ( અનિઉપશાન્ત થઈ ગયા છે તે વ્યક્તિને શીતળ કે ઉપશાન્ત વર્ચનીય ) છે. કહેવામાં આવે તો અનુચિત નથી. તેથી જ ઉપથમ બીજા ઉદ્દેશના પહેલા વાક્યમાં કહ્યું છે–પ્રબુદ્ધ શત છે અને કષાય ઉષ્ણ છે.
(જ્ઞાની) પુરુષને જ્યારે મેક્ષનું જ્ઞાન થાય છે ત્યારે પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં આ બાહ્ય તેમજ આન્તરિક તે સમ્પર્શી પુરુષ પાપ કરતું નથી. આગળ જીવ શિષ્ણુની વિચારણા છે. તે એટલા માટે કે શ્રમણ પાપકર્મ કરવાથી કેવી રીતે દુઃખી થાય છે તેનું સજીવ
શીત–ઉષ્ણુ સ્પર્શ, સુખદુઃખ, પરીષહ, કષાય, વેદ, વર્ણન છે અને કહ્યું છે કે આતંકશ–નરક આદિ કામવાસન અને શાકને સહન કરે અને સદા તપ- દુગતેમાંથી બચનાર-પાપકર્મ કરતું નથી.