Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી આભાના પ્રકાશ
એ બ્લો અર્થ શી રીતે જોડાયો એ એક સરખા હેય છે. બીબ્રાડી અને બંડ સરખી રીતે વિચાર કરવા જેવો પ્રશ્ન છે. ઊધ અર્થ કરનારા આત્મસ્વરૂપ છે. આપણે આત્મા અને જાનવરને કઈ અભણ માણસે એને એવો અર્થ ઉપજાવી આત્મા નિશ્ચય નયની દષ્ટિથી સરખા છે. તેથી કોઈ કાઢયે કે રામચંદ્રજીએ શિવ એટલે શંકરની પત્ની જે જે કુતરાને કે જૂને લાવી પિતાની જોડે જમવા પાવતી તેની સાથે લગ્ન કર્યું. કેવી મજાને અર્થ! બેસાડે તે કેટલું મુક્ત થાય? એ આત્માઓ હજુ ઉપમા એ એક ભાષાશાસ્ત્રમાં અલકાર છે. કહે કે,. અાનના અનેક આવરણોથી બદ્ધ અને ટંકારા
પણ પહેરાવી શોભતી અને આનંદ છે. એના આવરણે દૂર થવા માટે હજુ લોક આપનારી કરી શકાય છે અને તેથી આત્મિક આનંદ કાળ જવાનું બાકી છે. એ જ જ્યારે પિતાના મેળવી શકાય છે. એ વસ્તુ એ બાપડાને નહીં સમ આવરણો દૂર કરી શકશે ત્યારે જ તેઓ મનુષ્યમાં પ્રગજાવાને લીધે કેટલો હત્યાકાંડ કરી મૂર્તિભંજકનું તાંડવ ટેલા વિશિષ્ટ જ્ઞાનગુણેથી વાસિત થઈ શકશે. મતલબ કરી મૂક્યું. એ વસ્તુ હજુ પણ તેની સામે છે. કે જગતમાં રહેલી અનંત વસ્તુઓનું સ્વરૂપ જાણવા એક પુરાણ વાચનાર પંડિત પુરાણું રામાયણ વાંચતે માટે જ્ઞાનની જરૂર છે અને એ જ્ઞાન અત્યંત પવિત્ર હતો. શ્રોતાઓમાં એક ગમાર અજ્ઞાન સાંભળનારાને છે, માટે જ કહ્યું છે કે, ન હિ જેન પર વિરપણ સમાવેશ થએલો હતે. એ નિત્ય સહુના પહેલાં નિહ વિઘા એટલે જ્ઞાન કરતાં વધારે શુદ્ધ અને હાજર થાય અને સહની પાછળ ત્યાંથી જાય. પવિત્ર એવી બીજી કોઈ વસ્તુ નથી. રામાયણ પૂરું થયું અને લોકો ઘેર જવા માંડ્યા, ત્યારે પેલા ગમાર શ્રોતાએ પંડિતને પ્રશ્ન કર્યો કે, એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, જ્ઞાન વિનાના માન મહારાજ, તમે પુરાણ વાંચતા હતા, મેં તે બધું પશુ જેવા જ ગણાય છે. કારણ પશુઓમાં અને મનુસાંભળ્યું તેથી મારા જાણવામાં આવ્યું છે કે રાવણ બેમાં કાંઈ ફેર હોય તે તે ફક્ત જ્ઞાનને જ છે. માટે જીગર હતા, કારણ આપે કહેલું કે રાવણે જીવનના બધા જ વ્યવહારો જેવા કે આહાર, નિદ્રા. સીતાજીનું હરણ કર્યું. એ તે મેં ધ્યાનમાં રાખેલું ભય, મંથન, સુખ દુઃખ જેવા બધા કાર્યો પશુઓના છે. પણ રાવણે સીતાજીનું હરણ કર્યા પછી તેને ફરી અને મનુષ્યોના સરખા જ હોય છે. કેર કાંઈ હોય તે માણસ કર્યું કે કેમ તેને ખુલાસો આપે કેમ કર્યો ફક્ત જ્ઞાન જેવા પવિત્ર ગુણ જ છે. એ જ્ઞાનના નહી મને બીક લાગે છે કે રાવણે સીતાને હજી પણ સાધનથી મનુષ્ય જગતમાં અનેક જાતની સિદ્ધિ છે હરણીના રૂપમાં રાખેલું છે કે કેમ ? કારણ સીત પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મનુષ્ય પોતાના વિશિષ્ટ જ્ઞાનગુણુથી માતાને ફરી માણસનું રૂપ આપ્યું એવું આપે કહ્યું સેનાપતિ થઈ શકે છે, મંત્રી થઈ શકે છે અને રાજા નથી. હરણ શબ્દનો અર્થ સાચી રીતે નહીં પણ થઈ શકે છે, તેમજ અનેકેને પ્રેમ છતી શકે સમજવાનું કેવું પરિણામ !
છે. માનવ જ્ઞાની પંડિત થઈ શકે છે. ધર્મગુરુ થઈ
શકે છે. અનેકને માર્ગદર્શક અને પ્રેરક થઈ શકે શાસ્ત્રકારોએ અનેક નાની વચમાં નિશ્ચય અને છે. યાવત જગતગુરુ થઈ શકે છે. અને તીર્થંકર પદવી વ્યવહાર એ બે નયને મુખ્યપણે વર્ણવ્યા છે. નિશ્વય પણ માણસ જ મેળવી શકે છે. એમ થવામાં એને નય ઉત્કૃષ્ટ છતાં ય એટલે જાણવા લાયક છે. સમજી પરમ પવિત્ર જ્ઞાનગુણુ જ સહાયભૂત થાય છે. અને એ રાખવા લાયક છે. પ્રત્યક્ષ આ પૂલ દેહથી આચરવા જ્ઞાન જ્યારે પરમ ઠાટીનું થઈ જાય છે ત્યારે જ તે લાયક નથી. અને વ્યવહાર ના આચરણ માટે છે. કેવલજ્ઞાન ગણાય છે. અને સિદ્ધિ મળવી એ જ આત્માનું નિલય નયથી ફૂત અને ઇન્દ્ર અને આત્માની ટિમાં પરમ ધ્યેય ગણાય છે. એ જ છે આત્માની સિદ્ધિ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531655 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 01 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |