Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રેયાંસ વિષે વિચારણા
રૂપ
तस्स रन्नो परंपरागया सजा देवतापरि गहिता अञ्चिजइ । जो तं अल्लियइ तस्स રેવયા વસમાં કતિ | ગમયે ય તેવી
I
જેમના બંને ખભા શ્રેયકર યાને કલ્યાણુકારી છે. તેઓ ‘ શ્રેયાંસ ' કહેવાય છે. આમ સામાન્યા અપાયા છે. વિશેષમાં · શ્રેયાંસ ' ની સિદ્ધિ માટે હોદ્દો । વિટ્ટા બતા ય। સાત્તિ‘ પૃષોદરા દત્વ' એવા હેતુ અપાયા છે. વિશેષામાં દેવયા અવતા સ્થિનિમિત્તે ટ્રેચ કાઇ નવીનતા નથી એટલે એ વિષે હું કંઇ કહેતે નથી. પિિયતા | મેવા, મઘ્યદાયે પર્યં સેવ પૃષોદરાદિત્ય વિષે આગળ ઉપર હું થેહું કહીશ. બાયું । તેળ તે નામં ચ સર્જાતો ત્તિ ।'
4
હેમચન્દ્રસૂરિએ અભિવાનચિન્તાર્માણ( કાંડ ૧, શ્લા. ૨૯-૩૦ )માં મહાવીરસ્વામીનાં છ નામ અને ઋષભદેવ વગેરે છ તીર્થંકરાનાં અન્ને નામ આપ્યાં છે. એમાં અગિયારમા તીર્થંકરનાં ‘શ્રેયસ્’ અને ‘ શ્રેયાંસ' એમ બે નામ જોવાય છે, વિશેષમાં
આની સ્વપજ્ઞ વિકૃતિ પૃ. ૧૨ )માં ‘ શ્રેયસ્’તે અંગે નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ છેઃ—
::
'सकलभुवनस्यापि प्रशस्यलभत्वेन श्रेयान् । " આને અથ એ છે કે–સકળ ભુવનને પણ સૌથી વધારે પ્રશસ્ય એટલે કે પ્રશંસા કરવા લાયક હોવાથી શ્રેયસ્ ' છે.
જંતુ
આને અથ એ છે કે શ્રેયાન્' એટલે સમસ્ત વિશ્વને હિતકારી, પ્રાકૃત શૈલીને લખતે તેમજ સત્વને લીધે ‘શ્રેયાંસ ' એમ કહ્યું છે. સવે” તી” કરા ત્રૈલોકયતુ' શ્રેય એટલે કલ્યાણું કરનારા છે. સામાન્યા થયે। વિશેષ વચે પ્રમાણે છેઃ
એ
તે રાજાને પર ંપરાથી પ્રાપ્ત થયેલી શય્યા દેવતાવડે પરિગ્રહીત ઢાઇ પૂજાતી હતી જે વ્યક્તિ એ શય્યાને આશ્રય લેતી. તેને દેવતા તરફથી ઉપસર્ગ કરાય. ( શ્રેયાંસનાથ )ગમાં આવતાં દેવાને ( એમની માતાને ) દેદ ઉત્પન્ન થયા અને મેં શય્યા ઉપર મેઢા અને એનું સેવન કર્યું. દેવતાએ દત કરીને પલાયન કર્યું" તી કરતા નિમિત્તથી દેવતામાં પરિક્ષેપ થયા. દેવીના ગર્ભના પ્રભાવથી આ પ્રમણે શ્રેય એટલે કલ્યાણ થયું. તેથી એમનું નામ ‘સેન્જસ ’ પડાયુ.
આ વૃત્તિમાંથી આપણુને એક નવીન વાત જાણવા મળે છે, એ ‘ શ્રેયાંસ ' શબ્દની નિષ્પત્તિને
લગતી છે. આ નિત્તિ માટે બે કારષ્ટ્ર દર્શાવાયાં છેઃ ( ૧ ) પ્રાકૃત શૈલી અને ( ૨ ) છાંદસવ. આ સંબંધમાં વિશેષ વિચારકાય તે પૂર્વે હેમચન્દ્રસૂરિનું કથન આપણે નોંધીશું:---
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ ઉલ્લેખતી એ વિશેષતા છેઃ ( ૧ ) સામાન્ય અય ભિન્ન રીતે દર્શાવાયા છે અને ( ૨ ) શ્રેયાંસ' શબ્દ પણ જૂદી રીતે સિદ્ધ કરાયા છે.
તેમજ એની સાન્વતા વિષે નિર્દેશ છે તો એ પ્રશ્ન આમ જ્યારે અહીં ‘ શ્રેયસ્ ’ એવુ’નામાંતર પૂછ્યાનું મને મન થાય છે કે-હેમચ-દ્રસૂરિની પૂર્વ" થઈ ગયેલા ક્રાઇ ગ્રન્થકારે શ્રેયંસનાથનું ‘ શ્રેયસ્ ’ એવું નામ પોતાની ક્રાઇ સ ંસ્કૃત કૃતિમાં વાપર્યું
છે ખરું' ?*
'
* આ પ્રશ્ન પૂછવાનું કારણ એ છે કે-એવા પ્રસિદ્ધ થયેલા જેવા જાણુવામાં નથી કે જેમાં વાચક‘જૈન સ ંસ્કૃત શબ્દ-કોષ '' હજી સુધી તે રચાઇને વર્ષ' ઉમાસ્વાતિની સંસ્કૃત કૃતિમાંથી ( એની પહેલાંની કાઈ જૈન અખંડ કૃતિ મળતી નથી એટલે એમાંથી ) એક એક શબ્દ અને ત્યાર પછી યાયા
“ શ્રેયાંસાયલાવણ્ય કાચાંસઃ, વૃષોદ્રાદ્િયાય* યરોવિજયગણિ સુધીના સમય દરમ્યાન સંસ્કૃતવાત્ । ચા નર્મસ્થેસ્મિન્ વનાનાન્તમાં જૈતેને હાથે રચાયેલી વિશિષ્ટ કૃતિમાંથી પૂર્વદેવતા પ્રિતરાચ્છા નનમ્યાત્રાન્તેતિશ્રેયો નવીન નવીન શબ્દ એકત્રિત કરાયા ઢાય અને તેના તામિતિ થયાંના | ''... ૧૧ અર્થ ગુજરાતી, હિં‘દી કે અંગ્રેજીમાં અથવા તે આ પૈકી કાઈ એ ભાષામાં કે ત્રણે ભાષામાં અપાયા હાય અને સાથે સાથે તે તે શબ્દને લગતું પ્રાચીનતમ મૂળ દર્શાવાયું હાય.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531618 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |