Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની પ્રજ્ઞા-પ્રસાદી
૧૮૯ જાણ. અને તે પિતાની પાસે અંતરાત્મા પ્રભુ છે વિદ્વાને જ્ઞાનયોગને અને ત્રીજા પ્રકારના ભાગને એમ જાણી શકે છે.”
જ મુખ્ય માને છે. એકને મુખ્ય માનીને બીજાને કર્મ-વર્ગણાઓના આવરણથી આમાં પૂર્ણપણે
ગૌણુ માની બેસે છે. સૂરીશ્વરજીના અધ્યાત્મમાગમાં પ્રકાશી શકતો નથી. અંધારામાં અનેક વસ્તુઓ તે ત્રણેનું મેગ્ય રથાન રવીકારાયું છે અને એક પડેલી હોવા છતાં જેમ આપણે જોઈ શકતા નથી રીતે કહીએ તે સુંદર સમનવય પણ કરાય છે. તેમ આત્માના અનેક ગુણપર્યાયે કમનાં આવરણ તદુપરત રદર્શનનું સ્વરૂપ અને વિવેચન, પ્રાણાયામ, હોવાથી આપણે જોઈ શકતા નથી. આમાન એજય યાગ, વૈરાગ્ય ઈત્યાદિ અનેક વિશે કે જે મુમુક્ષએ કેવી અદભત વસ્તુ છે? આમા સ્વયં પરમામા એને માર્ગદર્શન આપી શકે છે, તેનું સુંદર શબ્દછે પણ એ વાત કેટલા જાણે છે કે સમજે છે ? ગૂંથણ કરાયેલું છે. કે અનુભવે છે?
જ્ઞાનશિયાખ્યાં મોક્ષદા એકલું જ્ઞાન શુષ્ક છે, આત્મશુદ્ધિના સત્ય માર્ગ સંબંધે બેલતાં જીવનશૈધન માટે એવું જ્ઞાન બહુ ઉપયોગી નીવડતું સૂરીશ્વરજી કહે છે કે-અનેક શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરવામાં નથી. એકલી ક્રિયા પણ અમુક અપેક્ષાએ અધૂરી આવ્યું. તેમાંથી સાર એ નીકળે છે કે-રાગ દ્વેષને
છે તેથી જ્ઞાન અને ક્રિયા એટલે સમ્યગૂ જ્ઞાન, સમ્યગુ
છે. નાશ કરીને આત્માની શુદ્ધિ કરવી બીજાં ધર્મશાસ્ત્ર,
એ દર્શન અને સમ્યફ ચારિત્ર એ ત્રણે મળીને મોક્ષ અલબત્ત સારાં છે પણ શ્રી મહાવીર પ્રભુએ આત્માની માર્ગ બને છે. નિશ્ચયનય પ્રમાણે આત્મા પોતે જ પરમાત્મ દશા પ્રાપ્ત કરવા જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રને મેક્ષ છે. આવા આત્માની આરાધના કરે કારણ કે જે માર્ગ બતાવ્યો છે તે જ વીતરાગ પંથ એ જ તમને અંધકારમાંથી પરમજ્યોતિ તરફ લઈ ઉત્તમ છે. આગમને સાર એ છે કે-જ્ઞાન,
જશે, અસત્યમાંથી સત્ય તરફ લઈ જશે, મૃત્યુમય દર્શન અને ચારિત્રની ઉપાસના કરવી. આમઝાન સ સારમાંથી અમૃતધામ આત્માની સમીપે લઈ જશે. થતાં સ્યાદવાદદષ્ટિએ અનેક નોની અપેક્ષાએ સય. જે કેછે પરમાત્મસ્વરૂપ માની આરાધના કરશે તત્વ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ પ્રગટે છે.
તેને આમા પ્રસન્ન થઈ સ્વયંપ્રકાશરૂપે પ્રકટ થશે. કેટલાક વિદ્વાને કેવળ કર્મયોગને, વળી બીજા આ છે “આત્મપ્રકાશ”ને દિવ્ય સંદેશ. XXXXXXXXXXXXX
માનવીને અંકુશ આ સંસારમાં બે જ વરતુઓ એવી છે કે જે ભૂલેલા માનવીની શાન ઠેકાણે ઉં લાવે છે. એક તે અસાતા (વ્યાધિ) અને અંતરાય (કંગાળીયત). આ
એમાં કંગાળીયત ધર્મ તથા પ્રભુનું સ્મરણ કરાવે છે, ત્યારે વ્યાધિ મોતની યાદ દેવરાવે છે. બાકીના અદષ્ટ (કર્મની) શક્તિને તે મેહધેલા માનવી ઠે કરે ચડાવે છે; પણ આ બેથી તે હતાશ, દુઃખી, દીન-કંગાળ બની જાય છે અને કષાય-વિષયની દિશા જ ભૂલી જાય છે. અંતરાય કરતાં પણ અસાતા માનવીને વધારે ભયંકર લાગે છે; કારણ કે અંતરાયથી મેતના ઓળા દેખાતા નથી.
અધર્મ-અનીતિ કરીને પણ કાંઈક અંતરાયને દાબી શકે છે અને મેજ આ શોખનું તથા જીવનનિર્વાહનું સાધન મેળવી શકે છે પણ અસાતામાં તે આમાંનું
કશું ય કામ આવતું નથી. અસતાનો ઉગ્ર પ્રકેપ થાય કે તરત જ તે બધું છે વિસરાઈ જઈને મેતના પ્રચંડ પડછાયા દેખાવા માંડે છે. – જ્ઞાન પ્રદીપ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531616 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 052 Ank 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |