Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
७८
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
-
--------
ધાર્મિક જેવી દેખાતી પ્રવૃત્તિને ધર્મની અંશે રાગ-દ્વેષની મહત્તા તેટલે અંશે જડાકક્ષામાં મૂકી શકાય નહિં, દેહાંતરમાં પુન્યના સક્તિની પણ મહત્તા હોય છે, શુભ વર્ણ, ગંધ, ફળરૂપ પગલિક સુખના સાધન મે વનારની સ તથા સંપર્શવાળી પુદ્ગલથી બનેલા ખાનજ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ કહી શકાય, કારણ કે પાન-વસ્ત્ર તથા મકાન આદિની પ્રાપ્તિથી, દેહાંતરમાં પિગલિક સુખ મેળવી આપનાર સુખના મિથ્યાભિમાનથી અન્યને તુચ્છ માનનાર પુષ્ય કર્મ આર્થિક પ્રવૃત્તિથી બંધાતું હોવાથી પછી તે ભેગી છે કે ત્યાગી હો જાત જ તેને ધર્મ કહેવામાં આવે છે.
કહી શકાય, અને તે પુલાનંદી પણે જડને આત્મ દષ્ટિ જપ-તપ-ત્યાગ આદિ ધાર્મિક દાસ હોવાથી નિર્બળ આત્મા કહેવાય પણ પ્રવૃત્તિથી નિર્જરાસ્વરૂપ કર્મનો ક્ષય કરીને નિર્મળ ન કહી શકાય કારણ કે નિરંતર જડ આત્મ શુદ્ધિ મેળવે છે તેથી તેમને ભેગવવા કાર્યથી લેવાતા આત્મા નિર્મળ નહિ પણ જેવું કાંઈ પણ હોતું નથી. તેઓ આત્મસ્વરૂપ નિર્બળ જ હોઈ શકે છે. જડાસક્તિથી લાભ સુખ-શાંતિ-આનંદના ભક્તા હોય છે પણ પુન્ય ઓછો થવાને બદલે વધતા જાય છે, વિરક્તિ કર્મજન્ય પદ્દગલિક સુખના જોક્તા હોતા નથી સિવાય જડાસક્તિ ટળી શકતી નથી, અને તેથી તેમની પ્રવૃતિ તાત્વિક ધમ કહેવાય છે. જડાસક્તિ સિવાય આત્મગુણઘાતક કર્મબંધન આત્મદષ્ટિમાં ગ્રાહકપણું અવ્યાબાધ સુખનું હેતુભૂત અછતા ગુણોની આરેપિત પ્રશંસાથી હોય છે પણ વિષય સુખનું હોતું નથી; સ્વામીને પ્રસન્ન થવાય નહિ, તેમજ અનધિકારીપણે પણું અનંત જ્ઞાનાદિ સંપદાનું હોય છે પણ અયોગ્ય માન મેળવી ગાંધીન થવાય નહિ. ધન-સ્ત્રી આદિ પરભાવનું નહિ, વ્યાપકપણું બાળ જીવ સુલભ માત્ર બાહ્ય તપ-ત્યાગાદિ આત્માનંદ તથા તેની સાધનમાં હોય છે પણ પ્રવૃત્તિ લોકિક વ્યવહારથી ધર્મ કહી શકાય પણ વિષયાદિ પરભાવમાં હોતું નથી, સ્વભાવનું લેકોત્તર વ્યવહાર કાંઈક મતભેદ ધરાવે છે; ભક્તાપણું હોય છે પણ પરભાવનું નહિ. કારણ કે લોકોત્તર વ્યવહાર જયણાને આદર કારણ પણું પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપના ઉપાદાનનું કરે છે પણ લૌકિકમાં જયણ જેવું કશું ય હોય છે. આઠ કર્મરૂપ ઉપાધિના ઉપાદાનનું હોતું નથી. જયણાના પક્ષપાતી પુદ્ગલાનંદી નહિ. અને કર્તાપણું સંવર નિર્જરારૂપ કાર્યનું પણ હમેશાં જીવ વિરાધનાથી વિરક્ત હોય છે. હોય છે પણ આઠ કર્મરૂપ કાર્યનું હેતું નથી. વિરાધનાના ભયથી તેઓ વર્તમાન દેહમાં માટે આત્મદષ્ટિની પ્રવૃત્તિ માત્ર તારિક ધર્મ ની વિરાધનાવાળી કહેવાતી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિકહેવાય છે; પણ જડાસકત પગલાનંદીની નો આદર કરતા નથી, પણ પારલોકિક પિપ્રવૃત્તિ વૈષયિક વાસના પિષવાળી હોવાથી લિક સંપત્તિ મેળવવાના હેતુથી તેમની ધાર્મિક દેખીતી રીતે ભલે ધાર્મિક હોય પણ તાત્વિક પ્રવૃત્તિ નિરારંભી હોય છે, માટે જ તે લાકેન કહેવાય.
ત્તરમાં ગણાય છે. જો કે કર્મની નિર્જરા થાય વષયક વસ્તુઓની અસરને લઈને થવાવાળી તેવી પ્રવૃત્તિ માત્ર તાત્વિક દૃષ્ટિથી ધાર્મિક રાગ-દ્વેષની લાગણીથી ભેગની કે ત્યાગની પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે, કારણ કે સાચી સમજણ અવસ્થામાં જડાસક્ત પણું જાણી શકાય છે. આપનારા જ્ઞાની પુરુષો આત્મશુદ્ધિથી થવાજડાસક્તિ સિવાય રાગદ્વેષની લાગણીઓ થાય વાળા આત્મવિકાસને ધર્મ તરીકે ઓળખાવે નહિ. વૈષયિક વરતુઓના સંબંધમાં જેટલું છે, તેથી વિકાસની દૃષ્ટિથી શ્રમ કરનારાને જ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531575 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 049 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |