Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
છે ત્યાં સુધી શરીર પણ રહેવાનું જ. સર્વ પ્રકૃ- લઈને જીવ સ્વરૂપે ઓળખાતે આત્મા તિઓનો ક્ષય થયા પછી જ્યારે જીવ અશરીરી પિતાની પ્રકૃતિનો વિકાસ સાધી શકતો નથી. થાય છે ત્યારે તેને આત્મા કહેવામાં આવે રાગદ્વેષ મારી પ્રકૃતિ નથી પણ કર્મની વિકૃતિ છે. આવા આત્માની પ્રકૃતિ તે જ તેને સ્વભાવ છે અને તેની સાથે મારે તાવિક સંબંધ જ ગુણ કહેવાય છે. અશરીરી આત્માઓ સરખી નથી, કારણ કે તે રાગદ્વેષ પીગલિક વસ્તુરીતે જ્ઞાન સ્વભાવવાળા હોવાથી જીવોની પ્રકૃ- એના સંસર્ગથી દૂગલસ્વરૂપ કર્મમાં થવાતિની જેમ ભેટવાળા હોતા નથી. આત્માની વાળી વિકૃતિ છે, માટે તે રૂપી છે અને હું પ્રકૃતિ જીવ અવસ્થામાં નષ્ટ થતી નથી, કારણ તે અરૂપી છું. વિકૃતિ માત્ર રૂપી પુદ્ગલેનું જ કે તે પ્રકૃતિ જ્ઞાનસ્વરૂપ હોવાથી આત્માથી પરિણામ છે. અરૂપી વસ્તુઓમાં વિકૃતિ છે જ અભિન્ન છે. જે જ્ઞાન પ્રકૃતિને નાશ થાય તો નહિ. અને જે અરૂપીમાં વિકૃતિ કહેવાય છે આત્માને પણ નાશ થઈ જાય, પછી આત્મા- તે ઔપચારિક હોવાથી તાવિક નથી. આત્મની છવ જેવી અવસ્થા જ ન રહે. કર્મના દર્શન થયા પછી આત્મા સમ્યજ્ઞાની થાય છે, સંગથી આત્માની પ્રકૃતિ ઢંકાઈ જાય છે. પણ જેથી કરીને તે પોતાની પ્રકૃતિનો સંપૂર્ણ નષ્ટ થતી નથી. તેમજ તેમાં કોઈ પણ પ્રકાર- વિકાસ સાધી શકે છે, માટે પ્રથમ આત્મદર્શન ની વિકૃતિ થતી નથી. પણ પુદ્ગલ સ્વરૂપ મેળવવા પ્રયાસ કરવાની જરૂરત છે. જીવકર્મમાં અનેક પ્રકારની વિકૃતિઓ થાય છે. દશામાં જ્યાં સુધી વિકૃતિ સ્વરૂપે પ્રકૃતિને તેનો અધિષ્ઠાતા આત્મા હોવાથી તેની કહેવાય પિતાની પ્રકૃતિ તરીકે માનીને માન-મેટાઈ છે અને તેથી તે સંસારી જીવ તરીકે ઓળ- મેળવવા ધર્મના પ્રચારના બહાને બાહ્ય આડંબર ખાય છે. કર્મની જેટલી વિકૃતિઓ છે તેટલી જ કરનારા તથા અમે સાચા અને બીજા જૂઠા જીવની પ્રકૃતિઓ. આવી વિકૃતિ સ્વરૂપ પ્રકૃ- એમ કહેનારા, અમે કહીએ છીએ તે જ વીતતિઓ નાશવાળી હોય છે. તેને સર્વનાશ રાગનો માર્ગ છે, અને તે માર્ગમાં ચાલનારને થવાથી જીવ શુદ્ધ થાય છે, જેથી તેને મુક્તા- જ મુક્તિ છે પણ બીજામાં મુક્તિ નથી એમ ત્મા કહેવામાં આવે છે. આત્માને આત્મદર્શન- કહેનારા, અને નિશ્ચયને આગળ ધરીને પૌમાં આડી આવનાર પ્રકૃતિને શાસ્ત્રવાળાઓ ગલિક આસક્તિભાવને પિષનારા જે એમ દર્શનમોહ તરીકે ઓળખાવે છે. તે પ્રકૃતિ કહેતા હોય કે અમને આત્મદર્શન થયું છે
જ્યારે નષ્ટ થાય છે, ત્યારે જીવને આત્મદર્શન તે તે વીતરાગના માર્ગથી દૂર અવળે રસ્તે થવાથી એવી શ્રદ્ધાવાળા થાય છે કે હું આત્મા ચાલી હા છે. અને તે આત્મવિકાશના અધિછું પણ જીવ નથી. જ્યારે જીવ પિતાને કારી નથી, અને તેથી તે સ્વપરના અકલ્યાણ આમા તરીકે ઓળખતો થાય છે ત્યારે તે કરનારા હોય છે માટે આવા જીથી અનેકન સંસારને પણ સાચી રીતે ઓળખે છે અને અશ્રેય થાય છે અને તેથી આત્મહિતૈિષિઓ સાચી રીતે જાણે છે કે કષાય વિષય આત્માની એવા વચનો ઉપર શ્રદ્ધા રાખતા નથી અને પ્રકૃતિ નથી પણ વિકૃતિ છે. અને તે વિકૃતિને તેમની ઉપેક્ષા જ કરે છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531556 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 047 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 31 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |