Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૮
www.kobatirth.org
સ'યમની રક્ષા માટે મૂર્છા વગર ગ્રહણ કરાતા વજ્ર-પાત્ર વગેરેમાં પણુ દાષ નથી, તે તેને પરિગ્રહ માનવામાં કાંઈ પણ પ્રમાણ નથી એમ માને.
સંયમ અને લજ્જાના રક્ષણ માટે મુનિએ વજ્ર-પાત્ર–ક અલ–પાદપુછન વગેરે જે કાંઈ ઉપયાગમાં આવે તેને સ્વીકારે છે તે ન કામ હાય ત્યારે ત્યજી દે છે, તેમાં સહજ પણ મમત્વ-મૂર્છા ધારણ કરતા નથી. જે કહ્યું છે કે—
માટે
‘ નં વિવસ્થ વ વાચં વા, વરું પાચનુંછળ तं पि संजमलजट्टा, धरंति परिहरति य ॥'
શ્વેતા॰વસ્ત્ર વગેરેમાં જીવ-જન્તુએ ભવિષ્યમાં ઉત્પન્ન થશે એમ ધારી તેના ત્યાગ કરતા હૈ। તા આહાર આદિમાં તેની સંભાવના વિશેષ છે. સહજ પણ કાળક્રમ થાય કે તરતજ આહાર વગેરેમાં કૃમિ-વગેરે એઇન્દ્રિય જીવા ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તે પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ છે; માટે તેના પણ ત્યાગ કરવા જોઇએ.
દિગ—આહાર જીવનું ઉત્પત્તિસ્થાન અને પણ્ યતના—ઉપયેગપૂર્વક જરૂર પૂરતા જ ગ્રહણ કરવામાં તેમ બનતુ નથી માટે તેમાં
દોષ નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
શ્વેતા-તા તે જ પ્રમાણે ઉપયોગ સાચવાપૂર્વક યતનાથી ખપપૂરતાં વસ્ર-પાત્ર ગ્રહણુ કરવામાં દોષ નથી, એમ માનવું એ જ યુક્ત છે.
(૪)
દિગ૦–૧સ્ર-પાત્ર વગેરે જયણાપૂર્વક ધારણ કરવાથી સંસક્તિ ન થાય તાપણ તેથી કષાયવૃદ્ધિ તા અવશ્ય થાય છે માટે તે ત્યાગ કરવા ચેગ્ય છે.
*
*
હિંગ૦-અસ્તુ. વસ્ર-પાત્રમાં મૂર્છા ન હેાય
વાથી તેમાં સ ંસક્તિ થાય છે. અર્થાત્ વજ્ર વગેરેમાં કાળક્રમે અનેક નાના-મોટા જીવ જન્તુ જન્મે છે. છેવટ ઉપકરણુ એ પણ એક જાતનું અધિકરણુ બની જાય છે, ને અનર્થ ની પરમ્પરાનું કારણ થાય છે. અમે કુંડી, કમવુ વગેરે રાખીએ છીએ તેમાં તેમ ખનતું નથી.
દ્વિગ૦-પ્રથમ તા ધારણ કરનારના જ કષાય વધે છે. વસ્ત્ર રાખતા ધીરે ધીરે સારા-મૂલ્યતે તેને પરિગ્રહપણ્ ન હ। તેપણુ તે રાખ-વાન વજ્ર ગ્રહણ કરવાના લાભ જાગે છે. તે વસ્રાપ્તિ કાઇ બગાડે તેા તેના ઉપર ક્રોધ થાય છે. લેાભ ને ક્રોધને આશ્રયી માન-માયા પણ જન્મે છે એટલે વસ્ત્રાદિ ચારે કષાયનું કારણ અને છે.
શ્વેતા-સ્ત્ર વગેરે કષાયને વધારે છે એમ માના છે તે તે કાના કષાયને વધારે છે ? ધારણ કરનારના કે ધારણ કરનારને નીરખી અન્યના ?
શ્વેતા-એ રીતે કષાયનું કારણુ માની તેના ત્યાગ જો કરતા ા તે જ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાન-અભ્યાસ-અધ્યયન વગેરે પણ ન કરવા જોઇએ. જ્ઞાનથી પણ કેટલાએકને અહંકારમાન જન્મે છે. ભણેલાને કાઇ અબહુમાનથી ખેલાવે તે તેને માનહાનિ લાગશે ને તે ચીડાઇ જશે-ક્રોધ કરશે. નવા નવા શાસ્ત્રોના લાભ તા તેને માટે અનિવાર્ય બનશે. માયા તે તેના જેવી ખીજાને આવડે જ નહિં. એ જ પ્રમાણે તપ પણુ કષાયમાં નિમિત્ત થશે, માટે તે સર્વાંના ત્યાગ કરવા.
ગિ॰-તમારુ' કહેવુ. યથાય છે. જ્ઞાન વગેરે કેટલાએકને અભિમાન કરાવતા હશે ? વિવેકી આત્માઓને તેમ બનતુ નથી.
પણ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531515 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 27 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |