Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
= "રધુપર્યાય ::
૨૩૧
ડશક ગ્રંથના વિદ્વાન ટીકાકાર ૧૫ મા self-subsistence ) છે તે જ અગુરુલઘુત્વ ડશકના ૧૧ માં લેકની ટીકામાં આ સવાલ છે. અને તે ગુણ, જ્ઞાતા અને શેયમાં સાધારણ ઉપસ્થિત કરી સમાધાન કરે છે–
હવાથી આનંદઘન મહારાજ શ્રી પાર્શ્વનાથ આત્મરથ છોગ નિદાં જુનત્તા ભગવાનનાં સ્તવનમાં લખે છે – તાંતિમિર્ઝ, પુર્વ રાતિ વિનાશા | અગુરુલધુ નિજ ગુણને દેખતાં, દ્રવ્ય સકલ દેખંત;
કેવળજ્ઞાનનું ઉપર પ્રમાણે સ્વરૂપ બતાવી સાધારણ ગુણની સામ્યતા, દર્પણજલ દષ્ટાંત. “અતીતાદિપરિચછેદક”—એટલે ભૂત, વર્તમાન તે સાર્થક બને છે અર્થાત જ્ઞાતા અને યમાં અને ભવિષ્યને જેવાવાળું કેવળજ્ઞાન કેમ હોઈ અગુરુલઘુ ગુણ સાધારણ છે, તે સમાનતાને શકે તેને સવાલ કરે છે કે-અતીત અને આશ્રીને જ્ઞાતા, રેયના સકલ પર્યાય-અતીત, અનાગત પદાર્થ વિનષ્ટ અને અનુત્પન્ન હોવાથી અનાગત અને વર્તમાન કેવળજ્ઞાનમાં જોઈ શકે અસતુ છે-વસ્તરૂપે નથી. અને અસત વસ્તુ છે. જેમ જળ અને દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત જ્ઞાનનો વિષય થઈ શકે નહિ, માટે કેવળજ્ઞાનમાં થતા પદાથો બદલાયા કરે છે અને તેટલે અતીત–અનાગત વસ્તુ કેમ આવી શકે? ટીકાકાર દરજજે જળ અને દંપણમાં પરિણુતિ થાય છે, સમાધાન કરે છે કે, વસ્તુ વર્તમાન એક જ છતાં જળ અને દર્પણની મૂળ-અંતર્ગત સમયને અવલંબીને રહેતા પર્યાયવાળી નથી. પ્રતિબિંબ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ તે અખંડ પણ વસ્તુ તો સકલ અતીત, અનાગત આદિ રહે છે. તેમ જ્ઞાનમાં પર્યાય બદલાયા છતાં અનંત પયોયરાશીમાં અનુગત એકાકારરૂપ છે. જ્ઞાતાની જ્ઞાન ગ્રહણ કરવાની શક્તિ અખંડ વન સકારાતીતાનાનાનાનાના- રહે છે અને તે અખ ડ શક્તિથી આમાં
રાસાનુગતૈયાદાત્યાત અર્થાત પર્યાય વસ્તુના સકલ ભાવાને જોઈ શકે છે. બદલાય છે; છતાં એક વસ્તુ તો પદાર્થમાં હવે બીજો સવાલ એ જોવાનું રહે છે કે – કાયમ રહે છે. બદલાતા પર્યાયમાં અંતર્ગત વસ્તુમાં રહેલ સ્વરૂપ પ્રતિષ્ઠત્વ શક્તિને અગુરુએકતા-unity in difference-એ વસ્તુનો લઘુ શક્તિ એવું નામ આપવાનું કાંઈ કારણ સ્વભાવ છે. વસ્તુ અખંડ છે. તેવી અખંડ છે. ગુરુત્વ, લધુત્વ એ શબ્દો વજન (weight) વસ્તુમાં અતીત અને અનાગત પર્યાય વ્યક્તi- વાચક છે. દારિક આદિ પુદ્ગલ વર્ગણાની રીતે નહિ તો સત્તારૂપે કાયમ રહે છે, અને વિચારણામાં તો ગુરુલઘુ શબ્દો અથવાળા તેથી કેવળજ્ઞાનના તે વિષ બને છે. શાસ્ત્રમાં છે, પણ સ્વરૂપ પ્રતિષ્ઠત્વના અર્થમાં અગુરુલઘુ અગુરુલઘુપયય સર્વ દ્રજોમાં સામાન્ય કહ્યો શબ્દ કેમ અથવાળા થઈ શકે ? એક એવી છે. એટલે આત્મામાં ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે કલ્પના થઈ શકે છે કે, જેમ પૃથ્વીમાં ગુરુત્વમધ્યજેમ અગુરુલઘુ શક્તિ છે તેમ યમાં પણ બિંદુ છે તેમ દરેક ભૈતિક પદાર્થમાં centre અગુરુલઘુ શક્તિ છે. તે શક્તિથી રેય પણ of gravity-ગુરુત્વમધ્યબિંદુ હોય છે, અને તે સમયે સમયે બદલાય છે, છતાં વસ્તરૂપે ગુરુત્વમધ્યબિંદુ તરફ પૃથ્વી પદાર્થના સઘળા એકાકાર રહે છે અખંડ રહે છે; એટલે જ્ઞાતા ભાગે આકર્ષાય છે. પૃથ્વીપદાર્થને કોઈપણ અને યમાં પર્યાયે સમયે સમયે બદલાતાં ભાગ-તેના મધ્યબિંદુ સિવાયના આકર્ષણથી હોવા છતાં, જે સ્વરૂપ પ્રતિષ્ઠત્વ શક્તિ, જે પર–આકર્ષણ વિનાને નથી. મધ્યબિંદુ જ ગુરુસ્વરૂપ અવસ્થાન શક્તિ (The power of ત્વાકર્ષણથી પર છે. તે મધ્યબિંદુ ઉપર કોઈ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531475 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 26 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |