Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: નગદ ધર્મ ::
૧૫૭
===
=
શુદ્ધિ ન થાય તે માત્ર વ્યવહારથી ધાર્મિક સાધને મેળવી શકે છે. મિથ્યાષ્ટિઓની ધર્મ પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. વાસ્તવિક રીતે તો ભાવ નિમિત્તે કરવામાં આવતી જપ, તપ પ્રવૃત્તિઓ ચારિત્ર જ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ કહી શકાય કે કે જેમાં જીવોનો વધ આદિ રહેલો હોય છે, જેનાથી આત્મશુદ્ધિ થઈ શકે છે. કેવળ દ્રવ્ય- તને સમ્યગજ્ઞાની છે ધર્મ તરીકે માનતા ચારિત્રમાં કષાય અને નિકષાયના ઉપશમ ભાવની નથી. મિથ્યાષ્ટિઓની કરેલી ઉગ્ર તપસ્યાને આવતા નથીકારણ કે તે કેવળ કાયિક અને અજ્ઞાન કષ્ટ તરીકે માનવામાં આવે છે, પણ વાચિક પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપ છે. ભાવચારિત્ર માન- ધર્મ તરીકે માનવામાં આવતી નથી, કારણ કે સિક પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપ છે.
તેનાથી લેશ માત્ર પણ આત્મવિકાસ થતા પાંચ ઇંદ્રિના વિષયરૂપ પિગલિક વસ્તુ નથી, પરંતુ પગલિક સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. એને કેવળ ત્યાગ કરવો તે દ્રવ્યચારિત્ર કહે, અજ્ઞાન કષ્ટરૂપ તપનું ફળ તે જ ભવમાં તેમને વાય છે અને તેમાં રહેલી આસક્તિ તથા મમ- મળતું નથી પણ ભવાંતરમાં દેવગતિમાં જઈને તાનો ત્યાગ કરવો તે ભાવચારિત્ર કહેવાય છે. અથવા રાજા કે શ્રીમંતને ત્યાં અવતરીને મેળવે ગિલિક વસ્તુમાં રહેલી આસક્તિ તથા મમતા છે. આને કેટલાક ઉધાર ધર્મ કહે છે; પરંતુ ટળી જવાથી આમાં કમથી શુદ્ધ થઈને અવ- તે ધર્મ નથી પણ ધમોભાસ છે. કેટલાએક શ્ય વિકાસ મેળવી શકે છે કે જે વાસ્તવિક પરલોકમાં પૈગલિક સુખ મેળવવાના આશયથી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિનું ફળ કહેવાય છે. કેવળ દ્રવ્ય- સારી ગતિ મેળવવા જપ, તપ, કષ્ટાનુષ્ઠાન કરે ચારિત્રવાળાઓને પિગલિક વસ્તુમાં રહેલી છે કે જે ધર્માભાસ હોવા છતાં પણ તેમાં ધર્મ આસક્તિ તથા સમતા - Dળવાથી તે છા. માને છે. તેનાથી તેઓ ધાચો પ્રમાણે જન્માંનુષ્ઠાન કરી પુન્ય બાંધે છે કે જેનું ફળ ભોગ- તરમાં મેળવી પણ શકે છે. આવા પ્રકારની વવાને તેમને સંસારની સારી ગતિમાં અવતરવું પ્રવૃત્તિથી તે ઉધાર ધમે કહી શકાય. વિષયાપડે છે. ત્યાં અવાસ્તવિક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિના સંત જીવે ગિલિક સુખની આકાંક્ષાથી જે ફળરૂપ પદ્ગલિક સુખે. પ્રાપ્ત થાય છે કે જે કાંઈ તપ, જપ, કષ્ટાનુષ્ઠાન કરે છે તે ધાર્મિક ઉધાર ધર્મ તરીકે ઓળખાય છે. વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિ કહેવાય જ નહિ; કારણ કે તેનાથી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિથી સમ્યગજ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, આત્માનો જ્ઞાનાદિ કઈ પણ ધર્મ પ્રગટ થતો સમભાવ, શાંતિ, સુખ આદિ આત્મિક સ્વરૂપ નથી પણ પુન્યકર્મ બંધાવાથી આત્માના ગુણો પ્રાપ્ત થાય છે, કે જેને મેળવવાને સંસારની ઢંકાઈ જાય છે. પુન્યકમ બે પ્રકારે બંધાય કિઈ પણ ગતિમાં અવતરવું પડતું નથી અને છે. એક તો પુલાનંદીપણાને લઈને કરવામાં એટલા માટે જ આને નગદ ધર્મ કહેવામાં આવતા જપતપથી અને બીજું આત્મિક ગુણ આવે છે અર્થાત ભાવચારિત્રરૂપ ધાર્મિક મેળવવા માટે કરવામાં આવતી જપ, તપ પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ તે નગદ ધર્મ અને દ્રવ્યચારિત્રરૂપ આદિમાં કાંઈક ભવસ્થિતિ પરિપકવ થવામાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ તે ઉધાર ધર્મ. સાચી ધાર્મિક કચાશને લઈને પુન્ય બંધાય છે. આ બન્ને પ્રવૃત્તિઓનો પિગલિક વસ્તુઓની સાથે જરાયે પ્રકારના પુન્યમાંથી જડાસક્તિથી બાંધેલા પુન્યથી સંબંધ નથી, માટે જ પિલ્ગલિક વસ્તુઓ ભવાંતરમાં પિગલિક સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે કે મેળવવી તે ધર્મનું ફળ કહેવાય નહિ, કારણ કે જે એક સંસારવૃદ્ધિનું કારણ બને છે અને મિથ્યાષ્ટિ અજ્ઞાની જીવો પણ પિગલિક સુખના આત્મવિકાસ માટે કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિથી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531472 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 27 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 5 MB |