Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: “સાચી સ્વાધીનતામાં જ સુખ છે ’::
૬૩
આવે છે. અસવ્યવહાર કેવળ આ લેકમાં સ્વાર્થ જ નથી. અત્યારના અલ્પજ્ઞ કલ્પિત વ્યવહારને સાધવા માટે કરાય છે. વ્યવહારથી પુ બંધ પાળવા જતાં આત્મવિકાસ-આત્મસંપત્તિથી અને પાપબંધ પણ થાય છે. સમજ્યા વગરનો વંચિત રહેવું પડે છે. પૂર્વના મહાપુરુષો પોતે સદ્વ્યવહાર પગલિક સુખની ઇચ્છા રાખીને દુઃખથી મુક્તિ મેળવીને નિત્ય સુખ તથા કરાય તો પુન્ય બંધાય અને આ લેકમાં જ નિત્ય જીવન મેળવવાની ઈચ્છાવાળાને માટે જે વૈષયિક સુખોની અભિલાષા રાખીને અથવા કોઈ વ્યવહાર બતાવી ગયા હતા તેને અત્યારના માન-પ્રતિષ્ઠાને માટે કરવામાં આવે તો સવ્યવ- તુચ્છ પગલિક સુખના સ્વાથીઓએ ફેરવી હાર કેટલેક અંશે તુછ વૈષયિક સ્વાર્થ તથા નાખે છે. માન-પ્રતિષ્ઠાને સાધે ખરે, પણ સાથે સાથે અશુભ કર્મનો બંધ પાડે છે અને પરલોકમાં મુક્તિ મેળવવા માટે પૂર્વ પુરુષોએ બતામાઠી ગતિ આપે છે. સમ્યગજ્ઞાનપૂર્વક મનોવૃત્તિ વેલ વ્યવહાર બિલકુલ સરળ હતો કે જેને સહિત–ઉપગપૂર્વકનો કેવળ આત્મવિકાસ જડ જેવા બિલકુલ નહિ ભણેલા એવા ચોર, માટે આચરેલે નિશ્ચિત વ્યવહાર કર્મની ધાડપાડુઓ, જંગલના જડભરતોએ જાણીને નિર્જરા કરીને મુક્તિ આપે છે. સમ્યજ્ઞાન આત્મશ્રેય સાધ્યું છે. દઢપ્રહારી, ચિલાતિપુત્ર, હિત, ઉપયોગ સહિતનો સદવ્યવહાર જે ઇલાચિકુમાર, પ્રભ ચર આદિ અનેક પુરુષ આત્મવિકાસ માટે કરાય તો કેવળ પુન્ય કેટલું ભણ્યા હતા? ક્યા ક્યા સૂત્રોનું અધ્યયન બંધાય અથવા તો શુભના ઉદયથી સમ્યગજ્ઞાન કર્યું હતું ? અત્યારને વ્યવહાર કેટલે પાળે સહિત થાય તે આત્મવિકાસનું પણ કારણ હતો ? મહાપુરુષે કહી ગયા છે કે વસ્તુને બની શકે ખરો, પણ અાવ્યવહારથી તો વસ્તુરૂપે ઓળખી રાગ, દ્વેષ, કષાય વિષયથી આત્મવિકાસ થઈ શકતું નથી તેમજ તે આત્મ- મુક્ત થઈ જાઓ. જડને જડરૂપે ઓળખશે તે વિકાસનું કારણ પણ બની શકતો નથી. પરો- તમારે રાગદ્વેષ ઓછો થઈ જશે. જડને પકૃતિને લક્ષમાં રાખી નિશ્ચિત અસહ્રવ્યવહાર આશ્રયીને તમે લાભના અંગે જ રાગદ્વેષ કરે આચરાય તો પુન્ય બંધાય, પણ નિર્જરા ન છે, તે જ્યારે તમને જડની સર્વ સુખ તથા થાય. આ પ્રમાણે સંસારમાં વ્યવહાર સર્વ લાભને માટે જડતા જણાશે કે તરત જ તમે વ્યાપી છે અને નિશ્ચય દેશવ્યાપી છે. સંસા- જડનો સર્વથા ત્યાગ કરશે અને જડ પરની રમાં વ્યવહાર મુખ્ય છે અને નિશ્ચય શૈણ છે. મમતા દૂર થશે કે તે જ વખતે અનેક પ્રકાવ્યવહાર વગર નિશ્ચય રહી શકતો નથી પણ રના જડ તથા જડના વિકારેને મેળવીને તેના નિશ્ચય વગર વ્યવહાર રહી શકે છે. દેહાશ્રિત ધર્મના ઉપભેગની અભિલાષારૂપ આધિ દર આત્માની જેમ વ્યવહાર આશ્રિત નિશ્ચય છે. થવાથી સાચી શાંતિ તથા સુખને અનુભવ નિશ્ચય-વ્યવહારનું સ્વરૂપ ઘણું જ ગહન અને થશે. જડથી મનોવૃત્તિઓનું મુકાઈ જવાનું સૂક્ષમ છે. ઉપર તો ઘણી જ અસ્પષ્ટ રેખા નામ મુક્તિ છે. હવે આ બાબતમાં અત્યાર દોરી બતાવી છે. જેઓ સારી રીતે સંસારથી કેટલો વ્યવહાર કેટલે ઉપયોગી છે તે વિચાર મુક્ત બનવા ઈચ્છતા હોય તેઓ જે અત્યા- કરવાથી જણાઈ આવે છે. ઉપર લખેલ સ્વાધી૨ના અપાએ બનાવી રાખેલો સદ્વ્યવહા- નતા અને પરાધીનતા તથા નિશ્ચય-વ્યવહારનું રાભાસ પાળે તે મુક્તદશા મેળવવાને લાયક સ્વરૂપ જણાવવાનું પ્રયોજન એટલું જ છે કે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531468 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 35 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |