Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન
[ ૨૯ ]. કોઈ પ્રતિબંધક ન હોય અને રત્નત્રયીની તે પ્રતિપાતિ ક્ષયોપશમ સમકિત સમજવું. શ્રી આરાધનાને લાયક ભવની પ્રાપ્તિ થઈ હોય તે કૃષ્ણવાસુદેવાદિ માટે અપ્રતિપાતિ શુદ્ધ ક્ષતે આત્મા સંપૂર્ણ પણે રત્નત્રયીની આરાધના શમ સમકિત ગણવું, પણ ક્ષાયિક સમકિત ન કર્યા સિવાય રહી શકતા જ નથી. તે આત્માની ગણવું આમ તેઓનું મન્તવ્ય છે, જેને પ્રશ્નચિંઉત્પત્તિ પણ તેવા સ્થાનમાં જ થાય કે જ્યાં તામણિ વિગેરે ગ્રન્થોમાં સ્પષ્ટપણે ઉલેખ કરેલો સંપૂર્ણ રત્નત્રયીની આરાધના થઈ શકતી હોય છે. જે આ પ્રમાણે “કૃષ્ણવાસુદેવે નિશ્ચયથી દેવલોકમાંથી પશમ સમકિત સાથે મનુષ્ય તથા વ્યવહારથી ક્ષાયિક સમકિત મેળવ્યું હતું, ભવમાં આવેલો આત્મા પણ જે સમ્યકત્વ તેમાં વ્યવહાર દષ્ટિએ મળ દૂર થતાં ક્ષાયિક જ ટકાવી રાખે તો યેગ્ય ઉમરે વિરતિ ગ્રહણ કર્યા છે, પણ નિશ્ચય દષ્ટિએ કૃષ્ણનું ક્ષાયિક ક્ષાપસિવાય રહી શકતું નથી, તે પછી ક્ષાયિક શમિક સમાન જ માનવું, કેમકે નિશ્ચય ક્ષાયિક સમ્યગણિ જે નિર્મળ આત્મા રત્નત્રયીની પ્રમાણે સાત પ્રકારના મળને કૃષ્ણ જે ક્ષય સંપૂર્ણ આરાધના અને પરંપરાએ કર્મક્ષય કર્યો હોય તે નરકમાં રહીને તેમણે જગતમાં થઈ શકે તે માનવભવ કેમ પ્રાપ્ત ન કરી મિથ્યાત્વની વૃધ્ધિ કરનારે ઉપદેશ બળભદ્રને
- કેમ છે ? માટે એમાં (શુદ્ધ ક્ષયપામ શકે ? અર્થાત્ આયુષ્યબંધાદિના પ્રતિબંધકપણા સિવાય તેને સંસારમાં રહેવાપણું હોઈ
માનવામાં) કાંઈ વિરોધ નથી એ વૃધ્ધ
સંપ્રદાય છે. સત્ય વાત તે સીમંધર ભગવાન શકતું જ નથી. બદ્ધાયુક ક્ષાયિક સમકિતવંતના જે ત્રણ અથવા ચાર ભ કહેવાય છે જાણે” [પ્રશ્નચિંતામણિ ભાષાંતર ]
પાંચ ભવ માટે કૃતવૃધ્ધાની એ પણ માન્યતે પણ આયુષ્યબંધાદિનું મોક્ષપ્રાપ્તિમાં પ્રતિબંધકપણું ધ્યાનમાં રાખીને જ કહેવાયા છે.
તા છે કે ચરિતાનુયોગાદિ પ્રસંગે આવતા
શ્રી કૃષ્ણવાસુદેવ વિગેરેના પાંચ ભવના અધિકા કૃષ્ણવાસુદેવાદિના પાંચ ભાના સ્પષ્ટ
રને અંગે શાસ્ત્રીય નિયમ જે ત્રણ અથવા ચાર પાઠો મળતા હોવાથી તેમ જ બારમા તીર્થંકર- ભવનો છે તેને, તેમ જ ક્ષાયિક સમકિતની પણ થવા માટે જે કાળનું અંતર છે તે પાંચ ભવે મહત્તાનો વિચાર કરતાં કૃષ્ણવાસુદેવાદિને અપ્રસિવાય પૂર્ણ ન થઈ શકે તેમ હોવાથી પાંચ તિપતિ શુધ્ધ પશમ માનવું” એ વિશેષ ભવના મન્તવ્યમાં ભલે વિસંવાદ ન મનાય, ઉચિત સમજાય છે. આ પ્રમાણે અમુક પૂર્વાચાર્ય પરંતુ તેમને જે ક્ષાયિક સમકિત ગણવામાં આવે મહારાજાએ બધાયુષ્ક ક્ષાયિક સમકિત માટે છે તે ક્ષાયિક નહિં પણ ક્ષાયિકના સરખું શુદ્ધ બહલતાએ ત્રણ અથવા ચાર ભવને નિયમ ક્ષપશમ માનવું, અર્થાતુ અપેક્ષાએ શાપ રાખી કેઈક કૃષ્ણ વાસુદેવ સરખાને પાંચ ભવ શમ સમકિતના બે ભેદ પાડવા, એક અપ્રતિપાતિ માનવામાં વિરોધ ગણતા નથી, જ્યારે કેટલાક ક્ષપશમ સમકિત અને બીજું પ્રતિપાતિ ક્ષ- આચાર્યો ક્ષાયિક સમકિત જેવા પરમ ઉચ્ચ પશમ સમકિત, જે ક્ષપશમ સમકિત ક્ષાયિક ગુણ માટે ત્રણ-ચાર ભવના નિયમમાં જરા ય સમકિત પ્રાપ્ત થયા સિવાય ચાલ્યું ન જાય તે ફારફેર ન થાય એ મુદ્દાએ કૃષ્ણવાસુદેવાદિને અપ્રતિપાતિ ક્ષોપશમ સમકિત સમજવું અને પાંચ ભવ હોવાથી તેમને ક્ષાયિક નહિં પણ જે ક્ષાયિકની પ્રાપ્તિ અગાઉ પણ વિનાશ પામે ક્ષાયિક સરખું શુધ્ધ ક્ષે પશમ માને છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531440 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |