________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| [ ૨૪૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આ ઉપરાંત ઉપશમસમ્યકૃત્વમાં વતતો થાય અને તેમાં મણિ રાખેલ હોય તે વસ્ત્રનું આત્મા આયુષ્યને બન્ધ ન કરે, ક્ષયે પશમ આવરણ છતાં આવરણની શુદ્ધિને અંગે અમુક સમકિતમાં વસંતે આત્મા દેવાદિ પરભવાયુને અંશે મણિની કાંતિ પ્રગટ થાય છે અને એ બંધ કરે છે ઈત્યાદિ ભેદે કર્મ પ્રકૃતિ, પંચ- શુદ્ધ વસ્ત્રના આવરણને પણ દૂર કરવામાં સંગ્રહ, કર્મગ્રન્થ વિગેરે શાસ્ત્રોથી જાણી લેવા. આવે એટલે તે જ મણિ સંપૂર્ણપણે જેમ
શંકા-ક્ષાપશમિકસમ્યક્ત્વ ઉપર પ્રભાને વિસ્તાર કરે છે તે પ્રમાણે મલિન જણાવ્યા પ્રમાણે તત્વભૂત પદાર્થોનું શ્રદ્ધાન એવા મિથ્યાત્વ પુદ્ગલે પણ રસા પવનાદિ. કરાવનાર છે તે તે ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વનુ આવ- વડે શાપથમિકપણું પામે છતે કાંઈક રણ કેવી રીતે બને ? અથત ઉપર કહેવામાં અપ્રગટપણે આત્મધર્મરૂપ તવશ્રદ્ધાન શીવ્ર આવ્યું કે “જ્યાં સુધી શોપશમ હોય ત્યાં પ્રગટ થાય છે અને ક્ષાપશમિકપણાને નાશ સુધી ક્ષાયિક સમકિત પ્રાપ્ત ન થાય એ કેમ થાય ત્યારે આત્મધર્મરૂપ સમ્યક સંપૂર્ણપણે બને ? અથવા તે ક્ષયપશમસમકિત જે પ્રગટ થાય છે. જે માટે ભાખ્યકાર મહારાજા મિથ્યાત્વ સંબંધી શુદ્ધ પુદ્ગલેના ઉદયથી જણાવે છે કે – ઉત્પન્ન થયેલું હેઈ મિથ્યાત્વજાતિનું માનવા- જો તw વિદા , નાયર મHપોમાનવયો પૂર્વક ક્ષાયિક સમકિતનું બાધક છે એમ કહેતા હ તે મિથ્યાત્વજાતિના સમકિતથી આત્મ- fોળે મમુહમવરસૃવિ મજુરH | ? | ધમરૂપ તત્ત્વશ્રદ્ધા કેમ પ્રગટ થાય?
ભાવાર્થ – બારીક અને શુદ્ધ અબરસમાધાન–જેમ બારીક અબરખની
ખના પડલોને વિનાશ થતાં મનુષ્યની દૃષ્ટિની ચીમનીમાં રહેલી દીપકની જાતિ પ્રકાશ કરે
માફક સમ્યફમેહનીયના પુગલના ક્ષયથી છે અને તે અબરખ દૂર કર્યો છતે તે દીપક
જીવને તે સમ્યક્ત્વ વધારે શુદ્ધ થાય છે. તિ સર્વ તેજવડે અધિક પ્રકાશ વિસ્તારે
(ચાલુ) છે અથવા મલિન વસ્ત્રમાં રાખેલ મણિ વસ્ત્રના મલિનપણને અંગે પોતાની કાન્તિ જે કે મિથ્યા પ્રદેશોદય અને સમ્પ.પુજનો રસેપ્રગટ કરી શકતું નથી પરંતુ તે જ વસ્ત્ર શુદ્ધ દય વતાં દર્શનમોહનીય ક્ષયેશમભાવ જાણવો.
For Private And Personal Use Only
