________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન– લેખક–શાસનપ્રભાવક શ્રીમદ વિજય મેહનસૂરીશ્વરજી પ્રશિષ્ય
પં. શ્રી ધર્મવિજયજી ગણિ
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૩ થી શરૂ )
[ અવાન્તર સમ્મદર્શન સ્વરૂપ ] ક્ષપશમ પદમાં ક્ષય અને ઉપશમ શંકા –અગાઉ જે ઉપશમસમ્યક્ત્વનું એવા બે પદ છે અર્થાત મિથ્યાત્વમેહનીયના સ્વરૂપ કહેવામાં આવ્યું તેમાં પણ ઉદયમાં ક્ષય અને ઉપશમવડે જે સમ્યગ્ગદર્શન પ્રાપ્ત આવેલા મિથ્યાત્વદલિકને ક્ષય થયે છે અને થાય તે ચોપશમસમ્યગદર્શન કહેવાય. ઉદયમાં નહિં આવેલા મિથ્યાત્વલિકને ઉદયમાં આવેલા મિથ્યાત્વને ક્ષય અને ઉદ- ઉપશમ થયો છે, ક્ષયોપશમનું સ્વરૂપ પણ એ યમાં નહિં આવેલા મિથ્યાત્વને ઉપશમ એ પ્રમાણે જ જે હોય તો ઉપશમસમ્યગદર્શન ઉભય અવસ્થા જે સમ્યક્ત્વમાં વર્તતી હોય અને પશમ સમ્યગ્દર્શનમાં તફાવત શું? તેનું નામ શાસ્ત્રકારોએ ક્ષપશમસમ્યગૂ - દર્શન કહ્યું છે.
સમાધાન – ઉપર જણાવેલ ઉપશમ
તથા ક્ષપશમની સામાન્ય વ્યાખ્યા માત્રથી તાને પ્રાદુર્ભાવ નથી હોતે. મમતા છોડવાને બાલને તે બને સમ્યગ્રદર્શનમાં યદ્યપિ માટે કહ્યું છે કે
તફાવત ન ભાસે, પરંતુ જ્ઞાની મહર્ષિઓએ નષ્ઠ સન્નારે માત્ર સાત જન્નાનાગા » શાસ્ત્રોમાં પ્રદશિત કરેલા વિશેષ વિચારે ધ્યાઅર્થાત્ નેત્રથી આ સંસારમાં જે કાંઇ માં લેવાય તો તે ઉપશમ-ક્ષપશમસમ્ય
ગુદર્શનનો તફાવત જરૂર ખ્યાલમાં આવી જોવામાં આવે છે તે સર્વ અનિત્ય છે-ક્ષણ
શકે છે. શ્રી ધર્મ સંગ્રહણી ગ્રન્થ અને તેની ભંગુર છે, એવી અનિત્ય ભાવના અને એ
ટીકામાં આ બાબતને સ્પષ્ટ ખુલાસે કરવામાં પ્રકારે બીજી અશરણાદિ ભાવના ભાવવી જોઈએ. આ ભાવનાઓનો વેગ જેમ જેમ
આવેલ છે, જે આ પ્રમાણે – પ્રબળ થતું જાય છે તેમ તેમ મમત્વરૂપી “શિરછત્ત નર તે પીળું ગળુદ્ધિાં ૧૩વસતં ! અંધકાર ક્ષીણ થતું જાય છે અને સમતાની દેદીપ્યમાન તિ ઝગમગવા લાગે છે.
मीसीभावपरिणयं वेइज्जत खओवसमं ॥१॥" જ્યારે સમતાનો આત્મામાં પ્રાદુર્ભાવ થતે ભાવાર્થ –જેટલા મિથ્યાત્વમહિના જાય છે ત્યારે સુખ-દુ:ખ સમાન લાગે છે દક્ષિકે મિથ્યાત્વસ્વભાવે ઉદયાવલિકામાં પ્રવિષ્ટ અને મનુષ્યમાં પ્રબળ શાંતિ વિરાજે છે થઈ ઉદયમાં ભગવટામાં આવ્યા તેટલા
[ ઉદ્ધરિત “અનેકાંત] પ્રમાણથી તે મિથ્યાત મેહનીય ક્ષય
For Private And Personal Use Only
