Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખ-દુઃખ
[ ૨૪૩ ].
દુઃખને અનુભવ કેમ થાય છે? સુખ-દુઃખના ડીમાં બધ્ધ છે. કર્મના સંસર્ગનું મૂળ અજ્ઞાઅનુભવનું કારણ આત્મા જ છે કે કેઈ અન્યના નતા છે. સમસ્ત શાસ્ત્રાવલોકન કરીને પણ સંસર્ગથી આત્માને સુખ-દુઃખનું જ્ઞાન થાય જેને આત્માનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થયું હોય તેને છે ? આત્માની સાથે કમને શું સંબંધ છે? અજ્ઞાની જ સમજ ઉચિત છે, કારણ કે તે સંબધ કેમ થાય છે ? તથા આદિમાન છે. આત્મિક જ્ઞાન વિના મનુષ્યનું ઉચમાં કે અનાદિ ? જે અનાદિ છે તો તેને ઉછેદ ઉચ્ચ જ્ઞાન પણ નિરર્થક છે, અને અજ્ઞાનતાથી કેમ થઈ શકે ? કર્મના ભેદ-પ્રભેદનો કર્યો :
જે દુઃખ થાય છે તે આત્મિક જ્ઞાનદ્વારા જ હિસાબ છે ? કાર્મિક, બંધ, ઉદય અને
ક્ષીણ થઈ શકે છે. જ્ઞાન અને અજ્ઞાનમાં સત્તા કેવા નિયમબદ્ધ છે? અધ્યાત્મમાં આ
પ્રકાશ અને અંધકાર જેટલું જ અંતર છે. સવ બાબતેનું યથેષ્ઠ વિવેચન છે, અને તેને
અંધકારને દૂર કરવામાં જે પ્રકારે પ્રકાશની પૂર્ણરૂપે પરિચય કરાવવામાં આવ્યું છે
અત્યંત આવશ્યકતા છે તે પ્રકારે અજ્ઞાનને તેના અતિરિક્ત અધ્યાત્મ શાસ્ત્રમાં સંસા
દૂર કરવા માટે જ્ઞાનની આવશ્યકતા છે. આમાં રની અસારવાનું હૂબહૂ ચિત્ર અંકિત કરવામાં
જ્યાં સુધી કષા-ઇંદ્રિય અને મનને આધીન આવ્યું છે. આ શાસ્ત્રને મુખ્ય ઉદ્દેશ ભિન્ન
રહે છે ત્યાં સુધી તેને સાંસારિક સુખદુઃખના ભિન્ન રૂપે ઉપદેશદ્વારા ભાવનાઓને સ્પષ્ટતયા
અનુભવ થયા કરે છે, કિંતુ જ્યારે તે તેનાથી સમજાવી મોહ-મમતા ઉપર દબાણ કરવાને
ભિન્ન થઈ જાય છે-નિર્મોહી બની પિતાની છે, અને મોહ-મમતાના દૂર થવાથી જ સુખ
શક્તિઓને પૂર્ણરૂપે વિકસિત કરવામાં લાગી દુઃખ સમાન થઈ શકે છે.
જાય છે ત્યારે “મુમુક્ષુ” કહેવાય છે અને ખરાબ આચરણેને ત્યાગ, તત્વ અધ્ય- અંતે સાધનાની સમાપ્તિ કરી “સિદ્ધામાં” યનની ઈચ્છા, સાધુ તેની સંગતિ, સાધુજને
અથવા “શુદ્ધાત્મા” બની જાય છે. પ્રતિ પ્રીતિ, તનું શ્રવણ, મનન તથા અધ્યયન, મિથ્યાદ્રષ્ટિને નાશ, સમ્યગદ્રષ્ટિને
ક્રોધને નિગ્રહ ક્ષમાથી, માનને પરાપ્રકાશ, રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લેભ
જય મૃદુતાથી, માયાને સંહાર સરળતાથી અને આદિને ત્યાગ, ઇંદ્રિયોને સંયમ, મમતાને
લોભને વિનાશ સતેષથી થાય છે. આ કષાપરિહાર, સમતાનો પ્રાદુર્ભાવ, મનોવૃત્તિઓનો ચાને જીતવા માટે ઈદ્રિયોને પિતાને વશ નિગ્રહ, ચિત્તની નિશ્ચલતા, આત્મસ્વરૂપમાં કરી આવર
કરવી આવશ્યક છે. ઈદ્રિય પર પૂર્ણતયા રમણતા, સહૃધ્યાનનું અનુષ્ઠાન, સમાધિને અધિકાર જમાવવા માટે મનાશુદ્ધિની આવિર્ભાવ, મોહાદિક કર્મોનો ક્ષય અને આવશ્યકતા હોય છે. વૈરાગ્ય અને સક્રિયાના અંતમાં કેવળજ્ઞાન તથા નિર્વાણની પ્રાપ્તિ-આ અભાવથી મનના શોધ થાય છે-મનાવૃત્તિઓ પ્રકારને આત્મોન્નતિને ક્રમ અધ્યાત્મમાં અધિકૃત હોય છે. મનને રોકવાને માટે રાગસારી રીતે બતાવવામાં આવેલ છે. શ્રેષનું દબાવવું બહુ જ આવશ્યક છે, અને
અનંતજ્ઞાનસ્વરૂપ સચ્ચિદાનંદમય આત્મા રાગદ્વેષના મેલને ધોવાનું કામ સમતારૂપી કર્મોના સંસર્ગથી શરીરરૂપી અંધારી કેટ- જળ કરે છે. મમતાને છોડ્યા વિના સમ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531438 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |