Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
[ ૨૨૮ ]
પેાતે જ છે એવી અનુભવજન્ય પ્રતીતિ આત્માને થાય છે. આત્મા શાશ્વત સુખના મહાદધિમાં નિમગ્ન થાય છે.
પરા ચાલ્યા કરે છે. દુષ્ટ મનુષ્યનાં પાપની પર પરા અટકતી નથી તેમ તેમનાં જન્મ અને મૃત્યુની પરંપરા પણ નથી અટક્રુતી. દુષ્ટ મનુષ્યેાને પરમાત્માનું અધિરાજ્ય પ્રાપ્ત થતું નથી.
આત્મા ભૌતિક સુખા અને પાપમાં નિમગ્ન રહે, ત્યાં સુધી, મૃત્યુ અને જન્મની પર-શ્રી કૃષ્ણ વિષે સામાન્ય માન્યતા પ્રવર્તે છે. એ માન્યતાને કારણે, કૃષ્ણ ચારિત્રભ્રષ્ટ અને લ'પટ પુરુષરૂપે સામાન્ય રીતે લેખાય છે.
કૃષ્ણ નામના એક મહાપુરુષ થઇ ગયા છે એમાં કઇ શંકા નથી, કૃષ્ણના વિવિધ જીવન–પ્રસંગેા વિષે જૈનોના ધમ-ગ્રંથામાં સ્પષ્ટ રીતે નિર્દેશ થયેલા છે. કૃષ્ણ એક ઐતિહાસિક પુરુષ હતા એમ લક્ષાવિષ લેાકેા માને છે એ સથા સત્ય જ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હરણ કર્યું, ચમુના નદીને તીરે ચાંદનીમાં તેમની સાથે નૃત્ય કર્યું, તેમને આલિંગન કર્યુ, તેમની સાથે વિષય-લાલસાજન્ય અનેક પ્રકારના હાવભાવ પણ કર્યાં એવી
વિષ્ણુ પુરાણ આદિ અનેક ગ્રંથમાં, ભગવાન કૃષ્ણનું જે વન કરવામાં આવ્યુ છે તે ઉપરથી કૃષ્ણનું આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ સમજવા ચેાગ્ય થઇ પડે છે. કૃષ્ણે ગેપીઆનું મધ્ય રાત્રિએ ( તેમના પતિથી )
કૃષ્ણનું સ્વરૂપ વિચારતાં, જનતાની કૃષ્ણવિષયક માન્યતા તદ્દન અસત્ય છે એમ માલૂમ પડી શકે છે. કૃષ્ણ એ ખરા તારણહાર છે. આથી તે આત્મારૂપ ગેપીનાં દિવ્ય ધ્યેયરૂપ છે. કૃષ્ણે ઈષ્ટ ધ્યેયરૂપ હોવાથી
ખ્રિસ્તીઓના તારણહાર ઇસુ જેને વૈષ્ણવા પરમાત્માના આઠમા અવતાર કૃષ્ણરૂપ માને
સમા
બિન્દુથી આપણે હવે વિચાર કરીએ. વૈષ્ણવે કૃષ્ણને મહાન્ અવતારી પુરુષ અને ઇશ્વર રૂપ માને છે. કૃષ્ણના વિરોધીએ કૃષ્ણને મહાઅધમી તરીકે લેખે છે. કૃષ્ણનું દિવ્ય સ્વરૂપ વૈષ્ણવે કે તેમના વિરોધીઓથી યથા` રીતે ન સમજાયાથી, મન્ને પક્ષો વચ્ચે કૃષ્ણના સબંધમાં નિરંતર કલહ જાગ્યા કરે છે.
છે તેમના પરમાત્માનાં અધિરાજ્યનાં દ્રષ્ટિ-આત્માના સર્વાં પ્રેમ કૃષ્ણ તરફ જ વળે છે. આત્મા સંસારથી પર ચિત્તસ્થિતિમાં અર્થાત્ મધ્ય રાત્રિએ, શાન્ત ચિત્તરૂપ યમુનાના તીરે, સંસારની આસક્તિરૂપ પતિ તેમ જ જના ભય ત્યજીને ભ્રમણ કરે છે (નૃત્ય કરે છે), આત્મા સંસારી વિભવરૂપ વસ્રોથી પર ( દિગ’ખર:) બનીને, કૃષ્ણુરૂપ પરમાત્માની સમીપ ખડા થાય છે. આત્મારૂપ ગેાપી, સ્ત્રી જાતિને અનુરૂપ સર્વ પ્રકારની લજ્જાને પરિત્યાગ કરીને પરમાત્માને વિશુદ્ધ પ્રેમથી વદન કરે છે ત્યારે આત્મા અને પરમાત્મા
વચ્ચેના દ્વૈતભાવ વિનષ્ટ થાય છે. વિશુદ્ધ પ્રેમનાં
ફૂલની પરિણતિ થાય છે. આત્માને કાઇપણ પ્રકારના ભય કે આશકા નથી રહેતાં. પર્માત્માના સાક્ષાત્કાર માટે કેવા અપૂર્વ ઉત્સાહ અને અનેરી ભક્તિની જરૂર છે તે ગાપી અને કૃષ્ણના રૂપક ઉપરથી યથાથ રોતે સમજી શકાય છે. જીસસ પોતે પણ આત્માની કન્યા સાથે તુલના કરતા. સાલેામનનું ગીત પણ આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે વિશુદ્ધ સ્નેહરૂપી એકતાનુ નિર્દેશ ક છે
મહા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531437 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |